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<西3: 1-25>(一)

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发表于 2023-10-5 05:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
【西3: 1-25】【所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边……。】在歌罗西书第三章中,使徒保罗因信徒已与基督一同复活,在此他就说:【所以,你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。】这“若”,不是怀疑或假定,而是说信徒既然“真与基督一同复活”,就是进入新造的生命,这样“就当求上面的事”。“求”指追求,追求上面的事,是一个有新生命的人所该有的表现。“上面的事”指属天的、属神的。“那里有基督坐在神的右边”,意即“上面的事”不是别的,乃是关于基督的事,基督乃是一切属天事物的内容与实际。“坐”代表基督已经完成了所有的工作,得胜、掌权,进入荣耀。“神的右边”表示尊贵、荣耀、有权柄的地位。信徒要追求在上面的事,就要“思念上面的事”,多用心思想上面的事,必使我们对上面的事更加爱慕。“不要思念地上的事”,不是说完全不要思想地上的事,而是知道自己只是地上的寄居者,不应当持续专注于“地上的事”。信徒之所以“要思念上面的事,不要思念地上的事”,是“因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面”。死了的人就不该思念地上的事。更重要的是“你们的生命与基督一同藏在神里面”。这说明信徒所处的地位是何等安全可靠,所以不应该再受“地上的事”的缠累。“基督是我们的生命”,指基督自己活在信徒的里面,就成了信徒的生命。“祂显现的时候”,指主的再来时,“你们也要与祂一同显现在荣耀里”,因为那时【我们必要像祂】(约壹3:2),这是何等荣耀的盼望!

【所以,要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲,和贪婪(贪婪就与拜偶像一样)。因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候,也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事,以及恼恨、忿怒、恶毒(或译:阴毒)、毁谤,并口中污秽的言语。】“所以,要治死你们在地上的肢体”。这是命令,因此信徒就该遵行,要运用意志来执行。“地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲,和贪婪”,这些就像腐烂的肢体,必须“治死”,就像砍断了行恶的四肢,以后就很难再次作恶。“淫乱”,指任何婚姻之外的性关系。“污秽”,包括一切邪恶和不洁的欲望。“邪情”,指任何辖制人的情欲,特指失控的性欲。“恶欲”,指无法控制、势不可遏抑的邪恶欲念。“贪婪”,是永不满足的占有欲,包括对财物上的贪得无厌,和性欲等一切欲望的无止境的追求。“贪婪就与拜偶像一样”,因贪婪会引人远离神,其结果是让神之外的人、事、物夺去人的心、代替神的地位,所以说贪婪与拜偶像一样。“因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子”。“神的忿怒”是圣洁、公义的,因此神对“悖逆之子”施以公义的报应。“必临到”表示将来必要发生。“悖逆之子”,是指他们的本性就是不顺服神,所以过的是悖逆神旨意的生活。“当你们在这些事中活着的时候,也曾这样行过”,这并非特指歌罗西信徒,而是指着所有的信徒,从前都是活在罪中,所行的都是得罪神的事。“但现在你们要弃绝这一切的事,以及恼恨、忿怒、恶毒(或译:阴毒)、毁谤,并口中污秽的言语”。信徒如今已经信了主耶稣,成了属天的人。“你们要弃绝这一切的事”,这些事既是从前在罪中时所作的,现今已在基督里,自然应当弃绝这些事。“以及”就是加上下列的种种罪恶:“恼恨”,就是怒气的发作,突然爆发的情绪。“忿怒”,是心中的仇恨借愤怒的言语或行为爆发出来。“恶毒”,指故意伤害别人的罪恶。“毁谤”,是对别人以侮辱、嘲笑的态度所出的恶言。“污秽的言语”,即肮脏恶意的言语,使说者听者均受污染。

【不要彼此说谎;因你们已经脱去旧人和旧人的行为,穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形象。】信徒“不要彼此说谎”,因为谎言会引致怀疑和不信任,这是教会不能合一的障碍。“因你们已经脱去旧人和旧人的行为”,“旧人”指我们原有的犯罪生命,“旧人的行为”是从这犯罪生命出来的生活。 “已经脱去旧人”,这是一个客观的事实,是在信徒与基督同钉十字架时所已经成就的。信徒就不再活在旧人的支配中,也不再依循旧习惯行事。“穿上新人了”,是指信徒与基督一同复活之时,在祂复活的形状上与祂联合,以致一举一动有新生的样式(罗6:4-5)。“这新人在知识上渐渐更新”,这“知识”就是认识神的知识。这样新人就朝着像基督的方向渐渐更新,目标是“正如造祂主的形像”,就是像神儿子耶稣基督的形像。【在此并不分希腊人、犹太人,受割礼的、未受割礼的,化外人、西古提人,为奴的、自主的,惟有基督是包括一切,又住在各人之内。】“在此”是指在“新人”里。“并不分希利尼人、犹太人”,指没有种族上的差异。“不分...受割礼的、未受割礼的”,指没有宗教上的差异。“不分...化外人、西古提人”,指没有文化上的差异。“化外人”是希腊人用来嘲笑不会说希腊语的民族的惯用语。“西古提人”来自当时鲜为人知的亚洲北部,是化外人中的化外人。“不分...为奴的、自主的”,指没有社会地位上的差异。“惟有基督是包括一切,又住在各人之内”,说明基督的救恩适合一切不同阶级种族的人,祂也是我们里面的生命,因此我们今天都要靠着主耶稣基督,活出新人的样式!【所以,你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存(原文是穿;下同)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。】信徒“既是神的选民,圣洁蒙爱的人”,就是被神从世界中分别出来归于祂自己的人。“就要存(原文是穿;下同)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心”。这些不是我们肉体里所有的,而是基督从我们里面活出来的。“怜悯”,就是对他人的需要、哀伤有敏锐的感觉和理解、同情。“恩慈”,是对待他人当有恩慈,不可过于苛刻、严厉。“谦虚”,就是不夸耀自己,也不嫉妒别人比自己强。“温柔”,对别人没有伤害的心怀。“忍耐”,就是有很大的容量,可以容忍别人。【倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。】“这人与那人有嫌隙”,表示在教会团体生活里面,难免因过失或误会,而令人有不满或抱怨的情形。“总要彼此包容”,意即不要因对方的过失而心里过不去。“彼此饶恕”,指不让嫌隙存留在心里,把它忘记。“主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人”,这是说我们饶恕人,要像主耶稣那样饶恕。主的饶恕是完全忘记,不留痕迹,不翻旧账,我们也当这样饶恕人。

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