＜基督十字架的得胜＞

霞步思

＜基督十字架的得胜＞
读经【西2: 13-23】【你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作“我们”）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来，又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上……。】在歌罗西书第二章的这段经文中，使徒保罗讲到基督十字架的得胜，并且盼望信徒持定神丰盛的实体就是基督，又劝告信徒不可在礼仪和规条上让人论断。保罗首先说：【你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作“我们”）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来，又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。】使徒继续讲明基督如何救我们脱离肉体情欲的割礼，使我们与祂同死同活，就是借着祂在十架上的得胜。“你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了”，这里使徒将“死在过犯中”与“未受割礼的肉体”连在一起，说明一切未信主的外邦人原都是死在罪恶过犯之中，且按肉体是未受割礼的，歌罗西信徒也是这样。但现在“神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来”，基督在十架上使神赦免了我们的罪，又借十架所成就的救赎，便叫我们与基督一同活过来。基督的得胜在生命方面所给我们的拯救，就是使我们因为罪得赦免而得着生命。“又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上”，也就是撤销了律法对我们的指控，因此信徒不必再回到律法的权势之下。这“字据”，是指古人用手写的欠单。同样这些“字据”，所记录的也是我们一切的罪，是我们用“老肉体”亲笔写下的“欠债单”，每一笔都是我们亏欠神圣洁律法的债，是要我们用性命去偿还的。而爱我们的主耶稣基督，祂在十字架上，亲自用祂的宝血为我们涂抹了这些字据，开通了使我们能够进入至圣所的道路。我们就因着悔改、相信和接受祂的救赎大工而得蒙赦罪，与神和好。因此今日的信徒没有遵守旧约律法的义务，我们不再欠律法的债，律法上有关礼仪方面的规例，不是我们所要遵守的，我们也不是凭着遵守这些规例而得救。这“攻击我们有碍于我们的字据”，是指因律法是公义的，是我们所必须服从的，但我们却又不能完全遵守律法，常常死在过犯罪恶中，无力抗拒罪恶，不得不顺从罪恶的诱惑。这样公义的律法就变成是攻击我们的，使我们的良心责备自己，在亲近神方面就成为“有碍于我们的字据”。但基督被钉在十字架上的结果，既涂抹了我们的罪，也就除去了这些阻碍。“既将一切执政的掌权的掳来”，这意思就是，基督被钉在十字架上的得胜，不但将旧约有碍于我们的字据撤去，而且“将一切执政的、掌权的掳来”，就是将灵界邪恶的势力掳来。

而这“掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜”，表明基督的十字架，击溃了一切仇敌的攻击，无论是败坏的肉体，罪恶的势力，凶猛的死权，无一能在十架前站立。这也是得胜大军凯旋的一幕，所有的俘虏都要跟在凯旋大军的后面游街示众，而这得胜大军的元帅就是我们的主基督！这得胜大军的旗号就是基督的十字架！十字架是得胜的标记，是得胜的能力，也是我们的得胜能力，我们就要“仗着十字架夸胜”，因为我们的主已经得胜了！我们有这样大获全胜的元帅，率领我们，扶助我们，使我们的双脚立在稳固的磐石上，这样魔鬼虽然凶猛狡诈，能把我们怎么样呢？今天在时代的末期，撒但起来大大作工，牠鼓动许多人与爱主的人为敌。许多信徒，因为看见潮流的险恶，便与世浮沉，虽然他们心中知道这样作是不对的，但为避免世界的逼迫，便不得不这样。但是，我们应该知道，那些敌挡基督的，不过是为撒但所役使、所驱策，而撒但在我们的元帅基督面前，乃是早已败北的军士，我们的主早已制服了牠们。因此今天在这种险恶的环境中，我们都要清楚的知道，基督在十字架上已经澈底打败撒但，取得完全的得胜、成就了永远的得胜，并且让所有的信徒也与祂一同得胜！因此我们今天都要仰望耶稣基督的十字架，信靠这位爱我们的主，紧紧跟随那为我们得胜的主耶稣基督，我们也能像使徒保罗那样说：【感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜】（林前15:57），我们不仅得胜，而且【靠着那爱我们的主，已经得胜有余了。】（罗8:37）

保罗已指出，神因基督十架的救赎将有碍于我们的律例撤去，因此他在此就警告歌罗西信徒，不要再陷于律例的捆绑中，【所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督。】这里使徒清楚地告诉信徒，旧约那些礼仪条例都不过预表基督和祂所成功的救法。现今那实体既已来到，当然不必再去拘守预表这实体的影儿了。我们既已领受了实体基督，得着了律法所预表的救恩的实际，当然无须再去拘守律法的规矩了。因此保罗警告信徒要在这些事上站立得住。旧约摩西律法中有许多有关饮食和洁净的条例，又有许多日子、节期都要遵守。那些歌罗西的异端以为得救之后，就应当遵守这些条例，当他们看见歌罗西信徒领受了福音，不守这些规矩时，便批评论断他们。保罗为要坚固信徒，他就说不拘在“饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们”，就是警告他们不可因为怕人的论断而转从人的意思，更不要因人的论断而不敢站在福音的真理上。

保罗又提醒信徒：【不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷作“这等人窥察所没有见过的”），随着自己的欲心，无故地自高自大，不持定元首。全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因　神大得长进。】当时异端的教训说，人和神之间的差距太大，人不配直接敬拜神，就有人“因着故意谦虚和敬拜天使”。但圣经说，人只能单单敬拜神，不可敬拜天使（启22:8-9）。又有一种异端主义者“拘泥在所见过的”，就是他们已修炼到一种高超的境界，能够“窥察所没有见过的”，就是看见一般世人所不能看见的。但这些都是他们“随着自己的欲心，无故地自高自大，不持定元首”。因此使徒在此指出传异端者的种种虚伪，以警告信徒，不要因这些人故意的谦虚、敬虔，便摇动自己的心，而随从他们的道理。可是信徒有时会因别人的败坏而放纵，效法别人的样子。也有些信徒却是因佩服虚伪的敬虔而跟随人，走在错误的路上。这两方面的危险，都是我们所要防备的，不然就会“夺去你们的奖赏”。今天我们对异端的判别，不可单凭那些异端者的谦虚、虔诚、或爱心，而该留意他们所传的道理，是否合乎圣经的真理。因为那些所谓的“谦虚”、“虔诚”，都可能是为着要达到他们诱惑人的目的，而故意表现出来的手段。因此使徒在指出异端的危险之后，便转而劝勉信徒“全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因神大得长进”。信徒要是持定基督，高举十字架的得胜，凡事让基督居首位，全教会就靠着基督“筋节得以相助联络”，便可以因神的恩典而大得长进。

最后保罗说：【你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。】这里使徒用一种质问的口气责备歌罗西人，他们既“与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那‘不可拿、不可尝、不可摸’等类的规条呢？”这些不可拿，不可尝，不可摸的规条，“都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了”。就是在应用时，就显出无真正的功效，并不能使人内心真正改变，对灵性生命没有实际益处。因为这是人间的道理，不是神的道理。而那些人敬拜的方式是“私意崇拜、自表谦卑，苦待己身”，对灵性生命毫无益处，因为“在克制肉体的情欲上是毫无功效”。因此一切旧约律法、礼仪、预表、规条，都没有拯救的功能，且只能证明，人要完全仰赖基督的恩典才能得救。那么我们今天是否也在遵守一些人的遗传？甚至是为了遵守人的遗传而废掉了神的道？但保罗指出，信徒要持定元首基督。为此，愿我们今天都不要受外面一切的思想、学说、潮流的影响，我们要持定元首基督，因为在主耶稣基督里，我们已经有了一切！阿们！