学《徒》01:03：门徒见证耶稣显现讲神国

dragoonl

《徒》01:03 他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说　神国的事。

如果我们相信立法体系是根据目击者的证词，或目击证人的见证而判定事实的话；如果有三、四个目击者，在某一个日期亲眼见到某件事发生；如果在审判那宗伪证罪时，他们发誓作了这证词；如果有足够的目击证人作出说明，而他们所提供的说明又被确证的话，那么法庭会宣判那是个千真万确的事实。于是立法体系就这样判决事实。

耶稣复活后，首先向抹大拉的马利亚显现，接着向其他妇女显现，接着又向彼得，然后耶稣又向走在以马忤斯路上的两个门徒显现。在那第一个星期天晚上，耶稣又向使徒们显现，他们有十个人在那里，多马不在现场。在第二个星期天晚上，耶稣再次向使徒们显现，这次，多马在那里。约翰福音最后一章记述了耶稣在加利利向七个门徒显现的事迹。按保罗在哥林多前书的记载，耶稣在另一个时间向雅各布显现。

保罗告诉我们，耶稣有一次，在一处向 500 多人显现。耶稣要向这些人表明祂是活着的，祂不是一个鬼魅或灵体。耶稣说：「给我东西吃。」祂就吃了鱼和蜂蜜，向他们表明祂既不是鬼，也不是一个灵。耶稣说：「灵是没有血肉之躯，你们看到我却是有的。来摸我，感觉一下。」他们摸了祂，就知道祂既不是鬼魂，也不是灵体，而是具有从死里复活的身体。因此，耶稣从死里复活后，透过许多绝对确实的

凭据显明自己是活着的。那些亲眼目击过耶稣的人，为祂作见证，说，他们看见了主。而他们当中有大多数都因自己的见证而殉道。所以说，如果耶稣没有从死里复活，那么当这些目击证人面对生命关头的时候，一定会承认那是个骗局，以保全自己的性命。但是，他们竟然为坚持耶稣复活乃是事实，而忍受了酷刑以致殉道。因为他们曾经亲眼看见过耶稣。

这里说到，耶稣『受害之后，用许多的凭据将自己活活的显给使徒看』。使徒行传第 1 章 3 节继续说：『四十天之久向他们显现。』

这样，就是到了五旬节期间的七天。无酵节开始之后的那五十天，就是五旬节。逾越节结束，第二天无酵节就开始。耶稣是在逾越节被钉十字架。祂在坟墓里三天三夜，然后复活，向祂的门徒显现超过四十天之久。所以这是在五旬节来到之前的一个星期左右。

使徒行传第 1 章 3 节继续说，耶稣向门徒：『讲说神国的事』。

在耶稣的传道侍奉过程中，祂一直向门徒讲述神国的事。世界是在撒但的权势之下。世界的系统是属于撒但的系统。耶稣来，要从撒但的魔掌中把世界救赎出来。当耶稣来到世界，撒但向耶稣展示世上的列国，而且只要耶稣向撒但跪拜，它就可以把列国送给耶稣。耶稣并没有挑战撒但的这个能力，因为祂知道世界是在撒但的权势之下。

使徒保罗在书信中对以弗所的信徒谈到他们信主之前的生命，说：『那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。』或者说，「你们宣称世界的体系是由撒但在掌权和督导。」那些跟随世界的人们，今天还朦然不知自己的生命实际上已经被撒但所辖制。他们的观念、他们的看法、价值系统全都被撒但控制。很显然，今天世界的情况恰恰就是这样。我们在媒体上听到，也知道，就道德来说，世人根本不遵行基督徒该有的道德体系。从基督徒信仰观点来看，他们所拥护的道德行为是极为卑贱、低落的。

耶稣向门徒讲说将来神国的事。神的旨意将要行在地上如同行在天上。耶稣教导门徒要这样祷告，说：『愿你的国降临；愿你的旨意行在地上如同行在天上。』那将是何等荣耀的日子啊！当耶稣来到地上建立神的国度的时候，公义将充满遍地，好像水充满洋海一般。神的国要在人间建立起来，人们将在爱和平安中生活。到那时，就不再有战事。神的国临到之日，将是荣耀的。

火上冰

弟兄写的分享越来越好了。当然以前就很棒。

加油💪

对于律法书认真的福音书时代的群体，非常在意见证人的原则。

dragoonl

好忘脚 发表于 2023-10-3 07:04
借一楼问个问题哈。

撒但凭什么做世界的王啊？

《罗马书》 6：16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。

例如：已经知道“不可...占卜、观兆、观天象、看星宿、在月朔說预言...”以后，还经常用易经算命，那就可能不是顺命的奴仆的所为。
若不是顺命的奴仆，那人就是罪的奴仆，撒但就凭此做了那人的王。

dragoonl

好忘脚 发表于 2023-10-3 15:03
然而从亚当到摩西死就做了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。

人之初，性本恶(出生自带原罪)。因为是罪人，所以必然会去犯罪(撒但也凭此作那人的王)。而不是犯罪了，那人才是罪人。

dragoonl

好忘脚 发表于 2023-10-3 15:37
人之初，性本恶。有经文支持吗？

《三十九条信纲》
...
第九条 论原罪
原罪并不是效法亚当所犯的罪（如伯拉纠（Pelagius）派所妄言的），而是人人本性的败坏，是亚当后裔生来便有的﹔因此人远离原本的义，本性倾向恶，私欲常与圣灵相违。因此，于凡生在世之人里头，都有原罪，是神所恼怒，理当受罚的。这被感染的本性也存留在重生者里面，因此肉体的情欲，在希腊文称为「弗罗内马•撒尔珂斯」（有翻作自逞智慧的，或作随从血气的，或作纵情恣欲的，或作体贴肉体的），并不顺服神的律法...
...

dragoonl

好忘脚 发表于 2023-10-3 21:35
这个三十九条信纲是受到了   神的默示，还是受到了   神的启示？

若把《信纲》当作神的启示或默示，则没有道理。
像《三十九条论纲》等历史性信仰告白，既不能被否定，也不能被神化。

其权威性有点像“合和本”的翻译基础“英文钦定译本”，都是由十六、十七世纪时期的英国国王钦定的。
当时的主要作用之一：改正罗马教会中的一些错误。
它们作为英国教会首次作出的集体决定而来到我们面前，现在又得到了所有接受它们的后世教会的确认和称颂，直到我们这个世代。

火上冰

dragoonl 发表于 2023-10-4 06:56
若把《信纲》当作神的启示或默示，则没有道理。
像《三十九条论纲》等历史性信仰告白，既不能被否定，也 ...

两口子吵架，不能和睦，于是坐下来，祷告认罪，成就和睦，沉淀下来一些争执双方都不反对的信纲。


这是在是否是从“国教”的英国曾经发生过的事情。 不要忘了血腥玛丽等等天主教中属肉体的王的屠杀基督徒的行为。

使徒行传中的逼迫处处都是。

我的作业选文可能就是使徒行传中基督徒面对逼迫的回应，包含一个段落讲述当代基督徒在服事和外面怎样应用在当下。

dragoonl

火上冰 发表于 2023-10-4 09:24
两口子吵架，不能和睦，于是坐下来，祷告认罪，成就和睦，沉淀下来一些争执双方都不反对的信纲。

你的选文内容太丰富了。若是考试，一不小心就可能会超时答卷。

火上冰

dragoonl 发表于 2023-10-4 12:32
你的选文内容太丰富了。若是考试，一不小心就可能会超时答卷。

你说下你的思路，给我启发启发。

dragoonl

火上冰 发表于 2023-10-5 06:08
你说下你的思路，给我启发启发。

以下粗漏的想法，仅供参考：

第一步：做一张word表格，
第一列分单元格直接填：各位使徒的人名 + 早期教会的信徒。
第二列在对应单元格用于填：各使徒、信徒们的相关事迹。
第三列在对应单元格用于填：各使徒的作品名、写作日期、写作环境。
第四列在对应单元格用于填：分别针对性的个人点评。

第二步：查阅《圣经》、与使徒有关的历史资料、其它可能用得着的资料，继续在各单元格填空。

第三步：分大类：有哪几类有形无形的、内部外部的逼迫(个人认为：坑队友也算)，各使徒在各阶段的各种回应可分为哪几类及相关回应的影响，
各人的结局只有两类：除小约翰之外，其余使徒都是惨死的(殉道好听点)。为什么小约翰能幸免。为什么彼得有可能幸免却还要回去送死。

第四步：加序言，再多设置一些问答，改良整理，加上分析总结，再审阅较正，交作业。