＜保罗的感谢与代祷＞

霞步思

＜保罗的感谢与代祷＞
读经【西1: 1-14】【奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太，写信给歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄……。】在歌罗西书第一章的这段经文中，使徒保罗为歌罗西信徒感谢神，并为他们代祷。保罗首先说：【奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太，写信给歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄。愿恩惠、平安从神我们的父归与你们！】在此保罗自称是“奉神旨意作基督耶稣使徒的保罗”，这表明他是被神呼召并差遣的，也表示他的信息是从神而来。所以今日的传道人所需要自我介绍的，不是他属世的地位或衔头，而是要说自己是奉神旨意说话的人，信徒的一切行事也都该奉神的旨意。保罗在此加上“和兄弟提摩太”，这不表示此信是由他们两人同写。这书信的内容，实际上是出于保罗，但其中的内容却也是提摩太所赞同的。保罗在他的书信中常把提摩太的名字一并提出，因为提摩太是保罗最忠心的同工，又是保罗福音所生的儿子。他既在保罗的工作上和他一同劳苦，保罗就在书信中特别提出他的名字，一同具名发信，表示他在保罗的工作上所占的地位十分重要。“写信给歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄”，“圣徒”不是指本质圣洁、品行良善的人，而是指所有的信徒，都是被分别为圣归神的人。使徒把一切歌罗西信徒都看作是“在基督里有忠心的”，因为一切“在基督里”的，都必然是有忠心的人。没有忠心，根本就不会在基督里，既已在基督里，就当然是有忠心的弟兄。“圣徒”与“弟兄”，也说明信徒在神前与人前的两种地位和本分，我们不但要在神前为圣徒，过圣洁生活，也要在人前作弟兄，尽弟兄的本分。“愿恩惠、平安，从神我们的父，归与你们”。恩惠与平安相连，表明得蒙神恩惠的人，就有神所赐的平安，神的恩惠使我们能与神和好（罗5:1），而在神的平安中生活。这里保罗在祝语中，未提到耶稣基督，而是说：“从神我们的父，归与你们”。可能是因歌罗西的异端以为神是至圣的，不会与人亲近或来往，祂必须借着其中较低级的神作中保，所以保罗在此直接说平安从神归与信徒。这虽然是祝祷的话，但也表示这位至圣至尊的神，是位喜欢跟一切在基督里的人亲近的神，祂乐意把恩惠、平安归给他们。

接着保罗说：【我们感谢神、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告，】保罗虽然自己在监狱中，却为歌罗西信徒好的属灵光景感谢神。保罗的感谢也显示，神是因主耶稣基督而成为我们的父，这位原本不能和我们接近的神，由于我们的信心和基督死而复活的救恩，已使我们有权柄作神的儿女（约1:12），神就是我们的父！“常常为你们祷告”，这是保罗能够常常为歌罗西信徒感恩的缘故。常为别人感恩的，必定是常为别人祷告的。之后保罗讲到他感谢与代祷的理由：【因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，是为那给你们存在天上的盼望；这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。】保罗因信徒信心的长进而感谢神，而他们的信心是“在基督耶稣里的信心”。信心必须是”在耶稣基督里”，才能使我们得称义，成为神的儿女。“向众圣徒的爱心”，是得救信徒生命的表现（约壹3:14）。这“众圣徒”的范围不仅指本教会的圣徒，也包括一切教会之众圣徒，我们的爱心该从自己教会肢体开始，扩展至众教会。“是为那给你们存在天上的盼望”。信徒的信心和爱心，都会引致一种美好的盼望，“这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的”。保罗为歌罗西信徒感谢神，是因为他们在信心、爱心和盼望这三大灵德上，都有实际的表现的缘故。因他们在听见“福音真理的道”之后，就在这些方面实际地追求长进。今天我们作主的门徒，也要活在信心、爱心、盼望之中。信心的对象是基督，爱心的对象是众圣徒，而信心和爱心都建立在盼望的根基上。【这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果、增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道神恩惠的日子一样。】使徒看见福音能在信徒心中，发生一种增长和结果的力量，使他们把已经接受在他们心中的真道，在他们中间结出果子来而感谢神。因为福音里面有“生命之道”，所以它能“结果、增长”，这种功效不但显在歌罗西信徒身上，也在普天之下，同样地结果、增长。

【正如你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们（有古卷作“你们”）作了基督忠心的执事，也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。】这是保罗为歌罗西信徒发出感谢的另一个理由，是因为以巴弗将歌罗西信徒的情形报告给保罗，就是他们在真道上肯谦卑地向主的仆人以巴弗学习。这里保罗称以巴弗为“我们所亲爱”的，表示他是被人所爱戴的一位弟兄。保罗提到以巴弗是“一同作仆人”的，可见以巴弗不单是被人所爱戴的，他也具有一颗仆人的心。保罗又提到以巴弗“作了基督忠心的执事”。这里的“执事”是以佣人的心态来服事的人，以巴弗是一位为主忠心服事的人。而以巴弗不但告诉保罗有关歌罗西信徒在真道上的学习情形，也告诉保罗他们“因圣灵所存的爱心”。这就引发了保罗的感谢和祷告，可见圣徒之间彼此的交通往来，报告情况，是十分重要的。【因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。】“因此”表示，保罗这样为他们代祷是根据歌罗西信徒蒙恩的情形，和他们的长处。“不住的祷告祈求”，表示保罗为信徒的祷告是十分恳切的，他内心为信徒的需要的盼望，都是出于里面热切诚实的爱，且认真为他们代求。“愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意”。“属灵的智慧”，就是里面的一种属灵才智，能以分别是非、参透属灵的事，这是从上头而来，由圣灵所赐的智慧（弗1:17）。“悟性”是信徒的心思，是能领悟事物的一种本能。“一切”，表示“属灵的智慧”和“悟性”有许多方面，使徒所盼望于歌罗西信徒的，不只是在某一方面有属灵的智慧和悟性，而是在一切事上都有属灵的智慧和悟性。这能使他们“满心知道神的旨意”。有不少信徒在明白神旨意的事上忽略了用“悟性”，放弃了神所已经赐给他们的智慧、知识，和判别的能力，而专心只等候某种特别的感觉发生，这是十分危险的。保罗的祷告表示，知道神的旨意之正当途径，不是凭特别的现象和感觉，乃凭里面属灵的智慧和悟性。“满心知道”，就是很清楚、很充分、很有把握地知道，不是只凭一两点或片面的理由推断，而是心中充满认识神的知识而知道。这样满心知道神旨意的人，他的心中必定充满神的真理，喜欢看见神的旨意得以成就。使徒保罗对歌罗西信徒所表达的愿望，可代表神对一切信徒的愿望，神所望于每一个信徒的，不是要我们作糊涂人，而是作一个满心知道祂旨意的人。

保罗又说：【好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神，照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。】信徒行事不是单与人发生关系，表现在人面前，还要“对得起主”，因为信徒的“行事为人”，将来要向主交账的。这“行事为人对得起主”，就是不辜负主的恩典，主既然用宝血买赎了我们，又为我们的罪受了刑罚，使我们可以因祂得赦免，我们若再去犯罪，就是辜负了祂的恩典，就是对不起祂，因此信徒就要在“凡事蒙祂喜悦”。可是今天有许多信徒对讨主喜悦这件事是得过且过，很少有“凡事”讨神喜悦的态度，他们认为这样做太绝对，太辛苦了。所以他们只会作到一个地步，比不信的人好一点，他们的良心便会满足，便停止下来，不再追求“凡事蒙他喜悦”。他们还振振有词地说：“没有一个人能做到凡事蒙主的喜悦”。但圣经在此吩咐我们“凡事”要蒙主喜悦，“凡事”即是每一件事，也是绝对的意思。因为主先这样地爱我们这些卑贱渺小的罪人，为我们死，而且爱我们到底，我们有什么借口说我们不能凡事讨祂喜悦，一生不为祂而活？因此我们信主的人应该有一个绝对的态度，绝对听从主的命令，凡事讨祂的喜悦，这是我们的本份。但我们怎样才能蒙主喜悦呢？就是要在“一切善事上结果子”。这“一切善事”，包括我们属灵的追求，祷告，读经，感恩的生活，对人的爱心，帮助别人的缺乏，或圣工上忠心的服务，或个人品德方面的果子等。信徒能在一切善事上结出美好的果子，就会“渐渐地多知道神”。这“渐渐地”表明，我们对神的认识是循序渐进的，不是我们一信主，就把神的道、神的恩典、神自己全部知道。所以我们要用一生的时间去追求，只有这样我们才能渐渐地、更多地认识神。这样也必“照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容”。这“力上加力”，就是善于支取神的能力。所以认识神更多之后，就必更有信心，更有信心就必更有属灵的能力，因而更能“凡事欢欢喜喜地忍耐宽容”，就是甘心乐意地忍耐所临到自己身上的患难、逼迫，或不平的待遇。就如使徒们为主受苦，被鞭人打之后，反而欢喜快乐（徒5:41）。

保罗【又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。】使徒又为神所赐给众圣徒的厚恩而感谢神。他感谢神“叫我们能与众圣徒在光明中同得基业”。“基业”指天上的一切盼望、荣耀，永生的福乐、赏赐，与属天之各种权利。所以在天上得基业与在地上得基业不同，地上的人常常不喜欢和别人一同得基业，只喜欢自己独得，因而常常彼此争斗，甚至夫妻父子也反目无情。因为地上的产业十分有限，不能满足人的心，得基业的人也常是贪心和自私的。但天上的基业却能完全满足每一个人的需要，足够让众圣徒一同来得。并且那些有资格领受天上基业的人，都是已蒙主的宝血洗净的人，他们在主的恩中不会争夺天上的基业，而是欢喜与众人同得。这样与“众圣徒”同得“基业”，就叫神恩典的丰富和基督救赎功效之伟大，更清楚地显明出来。保罗又感谢神，“祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里”。神不但救我们“脱离黑暗的权势”，又把我们迁到“祂爱子的国里，成为祂国里的子民。保罗在此提到“爱子的国”，是在强调神的国就是爱子耶稣基督的国。而且“我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免”。神的恩典使我们得蒙救赎，罪过得以赦免，但神救赎我们是通过祂爱子耶稣基督流血舍命作为赎价，将我们赎买出来，也使我们一切的罪过得以赦免，这是何等大的恩典！那么我们有否为爱子耶稣基督的救赎与赦免，向神感恩呢？没有耶稣基督的牺牲，就没有我们今天的救赎与赦免，没有得着救赎和赦免的人，就注定是灭亡的。为此，愿我们今天都要向神感恩和赞美！我们还要满心知道神的旨意，行出神的旨意，凡事讨主喜悦，在善事上结果子。我们更要感谢神，使我们有资格与众圣徒同得基业，救我们脱离黑暗的权势，迁我们到他爱子的国里，又叫我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免！阿们！