＜西1: 1-29＞（二）

霞步思

【祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。】神“救了我们脱离黑暗的权势”，然后“把我们迁到祂爱子的国里”，这是连在一起发生的。“黑暗的权势”，指魔鬼和罪恶的势力，因这世界是在黑暗的权势之下，充满各样罪恶（罗1:21-32）。“爱子的国”，就是基督的国。“迁到”不是指将来的事，乃是指以往的事，是信徒得救时所蒙的恩典。“我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免”。这“救赎”，是我们得赦免的根据，我们在基督里有救赎，有赦免。虽然信徒得救之后，还可能犯罪跌倒，但基督救赎的功效并未停止，祂救赎的恩典永不会缺少，我们可以借着信心支取祂救赎的功劳，恳求祂的赦免。【爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先；万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首。祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住。既然借着祂在十字架上所流的血成就了和平，便借着祂叫万有无论是地上的、天上的都与自己和好了。】这是新约圣经中最伟大的“基督论”，列出了基督独有的特质。保罗首先说到基督与父神的关系：“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先”。“爱子”是神对耶稣的一种称呼，神说耶稣是祂的爱子（太3:16-17）。基督是“那不能看见之神的像”，与神完全相像、是神的完美代表。祂“是首生的，在一切被造的以先”，表明基督不是“被造的”。【父怀里的独生子】（约1:18）是“生”、不是“造”出来的。保罗又讲到基督与万有的关系，“因为万有都是靠祂造的”，包括整个物质和非物质的受造物，“都是靠祂造的”。而且“无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着祂造的”，这是特别针对当时在歌罗西的异端，他们以为除了真神以外，还有许多较低级的神或天使，而基督也是其中的一位。但保罗指明一切天上地上的受造者，“一概都是借着祂造的”，因此基督绝不在他们之列，而是远超过他们的。万有“又是为祂造的”，神要让祂的儿子在万有中被高举，叫万有因祂儿子而把荣耀归给神。“祂在万有之先”，因此任何受造物都无法以任何方式超越或胜过基督，基督在时间、空间、物质、灵界等一切受造物出现之前就已存在。“万有也靠祂而立”，表明基督是宇宙万有的维系，宇宙之所以井然有序地存在，乃是因为【基督常用祂权能的命令托住万有。】（来1:3）基督不但是宇宙的主宰，“祂也是教会全体之首”，表明基督不但是创造之主，也是救赎主。因基督“从死里首先复生”，成为“元始”，因此祂配“在凡事上居首位”。“元始”的意思“起头”，“首先复生的”，指基督的复活，标志着祂战胜了死亡（来7:16）。“因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住”，这“因为”表明，基督所以超越一切、比一切都尊贵，是因为祂里面有神“一切的丰盛”。“既然借着祂在十字架上所流的血成就了和平，便借着祂叫万有无论是地上的、天上的都与自己和好了”。基督的救赎是“借着祂在十字架上所流的血”，流血表示已受刑罚和咒诅。罪是要受刑罚的，基督既为我们受了刑罚，信靠基督的人就可以不用再受刑罚了。所以人类获得基督救赎的结果，万有也因人的得救而一同与神和好了。这“和好”，就是可以不再受咒诅而享平安。人的罪得赦免而与神和好的结果，万有也因基督救赎的成功而得着完满和谐，不再互相侵害而发生各种不幸与灾祸，这种完满和谐与平安将在基督的国中得着实现。

【你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌。但如今祂借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。】保罗在此追述歌罗西信徒蒙恩的经过。他们“从前与神隔绝”，按灵性是死的，不能与神交通，结果必定是“因着恶行，心里与祂为敌”。因为人远离神，就更加放胆地随着己意行恶，这样就与恨恶罪恶的神，站在敌对的地位上。“但如今祂借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前”。神为我们预备的救恩，就是“祂借着基督的肉身受死”，不但叫人与神和好，也使一切蒙拯救的人“都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备”的，因为基督已经完全清除我们的罪，使信祂的人成为圣洁，以致我们有资格来到神面前。【只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去（原文是离开）福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的（原文是凡受造的），我保罗也作了这福音的执事。】“只要”表示，信徒既然已经蒙恩得救了，就理当“在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移”。信徒既知道所蒙的恩典是这么伟大奇妙，就该更加坚强地持定所盼望的恩，不要“被引动失去福音的盼望”。而“这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的”，保罗不但自己深信这福音，“也作了这福音的执事”，要把福音传给普天下人听。【现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。】“现在我为你们受苦”，是指保罗为着传福音给包括你们在内的人受苦，甚至因此坐监，但他“倒觉欢乐”，因为他是“为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠”。“补满基督患难的缺欠”，这不是说基督在十字架上的救赎还有缺欠，而是说基督已经完成了救赎，但祂升天之后，信徒在地上还要继续用福音把人带进救恩、带进“基督的身体”。因此教会在地上的使命就是要高举基督，传扬祂的福音。【我照神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把神的道理传得全备，这道理就是历世历代所隐藏的奥秘；但如今向祂的圣徒显明了。】在此保罗说明他的职分不是自取的，乃是“照神”的旨意和呼召。保罗领受这样荣耀的职分，就作了基督福音忠心的“执事”。他就照神所赐给他的职位尽责，“把神的道理传得全备”。这“全备”的意思，就不是只传自己所喜欢的，而是传一贯完整的真理。“这道理就是历世历代所隐藏的奥秘”，这“隐藏的奥秘”，就是外邦人如何可以在基督里同为后嗣，同蒙应许（弗3:5-6）。这真理是以前未清楚揭露出来的，现今神借保罗启示了出来，所以保罗要把神的道理传得全备。【神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。】神愿意叫歌罗西信徒知道，他们如何因神“这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀”，而领受了福音的真道，得着基督住在他们心中，而使他们心中有荣耀的盼望。【我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能尽心竭力。】保罗与他的同工传扬基督，不但是“用诸般的智慧”，也“劝戒各人，教导各人；要把各人在基督里完完全全的引到神面前”。这里多次提到“各人”，说明保罗的工作，不只注重公开的传扬，也注重对个人的带领，对需要劝戒的人加以劝戒，对不明白真理人加以教导。这样作的目的，是“要把各人在基督里完完全全地引到神面前”。但神不需要人靠着自己的能力，来为传扬基督“尽心竭力”，而是要我们照着基督在我们里面“运用的大能”来“尽心竭力”。为此，愿我们今天也都要像保罗那样，照着基督在我们里面运用的大能来尽心竭力，劝戒各人、教导各人，把各人在基督里完完全全地引到神的面前！阿们！