＜结46: 1-24＞

霞步思

【结46: 1-24】【主耶和华如此说：‘内院朝东的门，在办理事务的六日内必须关闭；惟有安息日和月朔必须敞开……。】在以西结书第四十六章中，【主耶和华如此说：‘内院朝东的门，在办理事务的六日内必须关闭；惟有安息日和月朔必须敞开。王要从这门的廊进入，站在门框旁边。祭司要为他预备燔祭和平安祭，他就要在门槛那里敬拜，然后出去。这门直到晚上不可关闭。在安息日和月朔，国内的居民要在这门口，耶和华面前敬拜。安息日，王所献与耶和华的燔祭要用无残疾的羊羔六只，无残疾的公绵羊一只；同献的素祭要为公绵羊献一伊法细面，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加油一欣。当月朔，要献无残疾的公牛犊一只，羊羔六只，公绵羊一只，都要无残疾的。他也要预备素祭，为公牛献一伊法细面，为公绵羊献一伊法细面，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加油一欣。王进入的时候必由这门的廊而入，也必由此而出。】这是王在安息日和月朔的献祭法则。在国度里以色列的王不仅在主要节期时准备供物，安息日和月朔时也不例外。“办理事务的六日”，指一周里除安息日以外的其他六日。内院的东门只能在“安息日和月朔”敞开。“王要从这门的廊进入，站在门框旁边。祭司要为他预备燔祭和平安祭，他就要在门槛那里敬拜，然后出去”。王从这东门进入，站在内院的门框旁边，他只能站在那里，不得再向前。只有祭司才能进入内院，祭司为他预备燔祭和平安祭，他就在门坎那里敬拜，然后出去。在安息日王当摆上的供物，就是献燔祭和平安祭，要感谢神，要像祭牲一样愿意献上自己，因为每周人都是蒙恩的。在月朔王“要献无残疾的公牛犊一只，羊羔六只，公绵羊一只，都要无残疾的。他也要预备素祭，为公牛献一伊法细面，为公绵羊献一伊法细面，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加油一欣”。月朔与安息日相似，公牛一只，加素祭细面加油一欣。但再加上羊羔六只及公绵羊一只。素祭方面，以每只公牛，要用调油的细面伊法十分之三，每只公羊用调油的细面伊法十分之二，每只羊羔用调油的细面十分之一。“照他的力量”，是指个人当根据自己的经济能力来献供物。“王进入的时候必由这门的廊而入，也必由此而出”。王在献祭的时候，王从那里进来，也从那里出去。这是适当的安排，井然有条，也不致在圣地沾污。因此他至多到内院门口，然后由原路返回。

【在各节期，国内居民朝见耶和华的时候，从北门进入敬拜的，必由南门而出；从南门进入的，必由北门而出。不可从所入的门而出，必要直往前行，由对门而出。民进入，王也要在民中进入；民出去，王也要一同出去。】这是王出入圣地的法则。在国度里，到圣殿敬拜的百姓虽然人流如织、但却井然有序，“从北门进入敬拜的，必由南门而出；从南门进入的，必由北门而出”，敬拜者不允许走回头路。进出圣地的时候，王在神面前被看作百姓中的一分子，并没有特权，进出的路线都和百姓一样：“民进入，王也要在民中进入；民出去，王也要一同出去”。【在节期和圣会的日子同献的素祭，要为一只公牛献一伊法细面，为一只公绵羊献一伊法细面，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加油一欣。王预备甘心献的燔祭或平安祭，就是向耶和华甘心献的，当有人为他开朝东的门。他就预备燔祭和平安祭，与安息日预备的一样，献毕就出去。他出去之后，当有人将门关闭。】这是王日常献祭的法则。“在节期和圣会的日子同献的素祭，要为一只公牛献一伊法细面，为一只公绵羊献一伊法细面，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加油一欣”。细面和油是农业的出产，牛羊是畜牧业的出产。国度里的素祭比摩西律法里要求的更多，表明土地的出产将更加丰富，百姓将有能力提供更多的细面和油。王若“预备甘心献的燔祭或平安祭，就是向耶和华甘心献的”，随时可以进入内院的东门洞，门将专门为他而开。“甘心献的燔祭或平安祭”，是为了表达对神的爱而献上祭物。神所悦纳的并不是强制性的，仪式上的感谢，乃是自发的，发自内心深处的感恩。【每日，你要预备无残疾一岁的羊羔一只，献与耶和华为燔祭；要每早晨预备。每早晨也要预备同献的素祭，细面一伊法六分之一，并油一欣三分之一，调和细面。这素祭要常献与耶和华为永远的定例。每早晨要这样预备羊羔、素祭，并油为常献的燔祭。】这是每日要献的祭。早晨献一岁的羊羔，这是燔祭。再加素祭，数量方面也显然不同。这要成为永远的定例，是特别加重语气的性质。每天清晨百姓都要按规定的时间，规定的方法献祭，此祭的意义在于将那一天的生活全然交托，仰望在神的手中。这也象征今日圣徒的晨祷。

【主耶和华如此说：‘王若将产业赐给他的儿子，就成了他儿子的产业，那是他们承受为业的。倘若王将一份产业赐给他的臣仆，就成了他臣仆的产业；到自由之年仍要归与王。至于王的产业，必归与他的儿子。王不可夺取民的产业，以致驱逐他们离开所承受的；他要从自己的地业中，将产业赐给他儿子，免得我的民分散，各人离开所承受的。’】在国度里，王可以将土地赐给他的儿子和臣仆，但儿子可以继续永远拥有产业，臣仆却要在禧年归还土地。同样，王也“不可夺取民的产业，以致驱逐他们离开所承受的”。因为土地的真正主人是神，王和百姓都是祂的租户，神不喜悦见到“各人离开所承受的”。所以在国度里，君王的权力并不是无限的，每个作王的人都应当知道自己的权柄界限，认清自己的权柄来自神。因为他们并不是群羊的主人，只能在神所赋予的权限之内履行牧人的使命。在国度里，地已经被分给了王，王却没有权力随心所欲地分配。同样我们的身体也是神赐给我们的，但我们也没有权力随心所欲地主张自己的身体，【因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。】（林前6:20）。

【那带我的，将我从门旁进入之处、领进为祭司预备的圣屋，是朝北的，见后头西边有一块地。他对我说：‘这是祭司煮赎愆祭、赎罪祭，烤素祭之地，免得带到外院、使民成圣。’他又带我到外院，使我经过院子的四拐角，见每拐角各有一个院子。院子四拐角的院子，周围有墙，每院长四十肘，宽三十肘。四拐角院子的尺寸都是一样，其中周围有一排房子，房子内有煮肉的地方。他对我说：‘这都是煮肉的房子，殿内的仆役要在这里煮民的祭物。’】这里讲到祭司烹煮祭祭肉的法则。神的使者带以西结“从门旁进入之处、领进为祭司预备的圣屋，是朝北的，见后头西边有一块地”。然后对他说：“这是祭司煮赎愆祭、赎罪祭，烤素祭之地，免得带到外院、使民成圣‘”。圣屋后头的一块地，是为烤煮祭品的。赎愆祭、赎罪祭要在坛上焚烧，但必留一部分是给祭司的，先在厨房空地煮。。“免得带到外院，使民成圣”，是因为【一切的素祭、赎罪祭、赎愆祭，其中所有存留不经火的，都为至圣之物】（民18:9），只能留给分别为圣的祭司吃（民十八9）。普通的百姓若是【摸这些祭物的，都要成为圣】（利6:18），必须把自己赎出来（利27:1-8），否则就要归神所有。神的使者又带以西结“到外院，使我经过院子的四拐角，见每拐角各有一个院子。院子四拐角的院子，周围有墙，每院长四十肘，宽三十肘。四拐角院子的尺寸都是一样，其中周围有一排房子，房子内有煮肉的地方”。然后使者对以西结说：“这都是煮肉的房子，殿内的仆役要在这里煮民的祭物”。圣殿外院的四拐角又有四个院子，是专门安排了“殿内的仆役”，在那里为前来敬拜的百姓“煮民的祭物”。“民的祭物”，指献祭者可以一同享用的“平安祭”。在国度里，“平安祭”象征神在恩典中给人的供应。因为整个圣地的中心是祭坛，而四角是煮祭肉的院子、四围是享用祭肉的房子，可见神的安排真是具体而且详细。 但关于新圣殿的一切规例，并不是由王或祭司制定的，而是依据神的命令。同样今天我们在教会服事中，也要按照神的分工和安排而行，因为这是神的家，理应听从神的安排。为此，愿我们今天都要有敬畏神的心，在教会中要按照神的分工和安排来侍奉祂！阿们！