＜腓1: 1-30＞

霞步思

【腓1: 1-30】【基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督，诸位执事……。】从今天开始要分享《腓立比书》，这封书信与《以弗所书》、《歌罗西书》和《腓利门书》，都是保罗第一次在罗马坐监时写的，所以被称为监狱书信。腓立比是保罗第二次宣教旅程进入欧洲的第一站（徒16:12），他在那里给吕底亚施洗（徒16:14-15），当保罗离开腓立比的时候，已经在吕底亚的家里建立了以外邦人为主的教会（徒16:40）。之后保罗在罗马的监狱里给腓立比的信徒们写了本书信。保罗写本信的初衷，是对腓立比信徒的馈赠表示感谢，也是对教会面临外来的迫害（1:28-30）、假师傅的引诱（3:2）和内部的纷争（4:2），提出警诫和劝勉。保罗在本书中也说出了他属灵生活的得胜，是在于他得着了基督，基督是他里面一切动力之源，也是他外面一切彰显之因。因此保罗盼望腓立比的信徒要“以基督耶稣的心为心”（2:5），在基督的身体里活出合一的见证。保罗虽在被囚中写此书信，信中却充满了喜乐，所以本书的主题就是“靠主常常喜乐”。在腓立比书第一章中，使徒保罗说：【基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督，诸位执事。愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们！”】“基督耶稣的仆人”，就是被基督拣选、使用的人，拥有基督的恩赐和权柄，也表示他是侍候主的人。保罗把“提摩太”的名字放在作者的位置，不一定表明他参与了实际写作，但表明他是赞同这封信的内容。此书信是“写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒”，就是腓立比的信徒。“圣徒”并不是指本质圣洁、品行良善的人，而是指所有的信徒，他们都是从世界被分别出来见证主、事奉神的人。“和诸位监督，诸位执事”。“监督”就是教会的众长老（徒20:17），责任是【牧养神的教会】（徒20:28），包括教导圣经、抵挡异端。“执事”，是负责管理教会各样事务的人。“愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们！”保罗的问候总是先“恩惠”后“平安”，因为除非神的“恩惠”已把罪对付清楚，否则就不会有真正的“平安”。因神是“我们的父”，祂就将恩惠、平安在“主耶稣基督里归与”祂的儿女。【我每逢想念你们，就感谢我的神；每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。】保罗此时虽然面临死亡的威胁，但当他“想念”腓立比教会时，就能满有喜乐地“感谢我的神”。感恩是信徒被圣灵充满的记号，圣灵照明我们心中的眼睛，使我们从环境的难处里看见神的工作，因此涌流出喜乐和感恩，所以保罗“每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求”，而不是忧忧愁愁地哀求。

【因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。】从腓立比信徒接受福音开始到保罗写此书信（徒16:15），大约有十多年。保罗为他们欢喜快乐，是因为他们始终能“同心合意地兴旺福音”，这样就能显明基督身体的见证。“那在你们里面动了善工的”，是指神。“善工”就是神在信徒生命中的救赎之工，凡是神所开头的事工，祂必负责“成全这工”，因此虽然腓立比教会饱经苦难、常受逼迫，但神必然保守他们，“直到耶稣基督的日子”，就是主再来提接信徒的那日。【我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人；这是神可以给我作见证的。】“意念”，意思是满怀关切。“在捆锁之中”，这是指保罗初到腓立比传道时，曾被监禁在监牢里(徒16:23-24)。“辩明证实福音”，即为福音的真道争辩。“一同得恩”，指腓立比信徒不因保罗被监禁而离弃他，仍乐意支持他的福音事工，故保罗在狱中所得的恩，腓立比人也有分于其中。“我体会基督耶稣的心肠”，就是像基督耶稣那样，以慈悲怜恤的心对待信徒。保罗因体会主的心肠而爱顾腓立比信徒，常常挂念他们，用真理栽培他们，又切切为他们在神面前祈求。“这是神可以给我作见证的”，保罗渴望腓立比信徒知道他对他们的爱。【我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非（或译：喜爱那美好的事），作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。】这是保罗为腓立比信徒的代祷。腓立比信徒是很有“爱心”的，保罗在马其顿工作时，腓立比教会在生活需用上供给他，在保罗离开他们之后还是常供给他的需用（腓4:15-16），但保罗还是为他们祷告，要他们的“爱心在知识和各样见识上多而又多”。“知识”是指对神和真理的认识。“各样见识”，是指对各样事物的分辨、判断的能力，是一种属灵的敏觉。信徒的“爱心”，应该扎根在“知识和各样见识”的基础上，而“在知识和各样见识上”增长的爱心，就会“使你们能分别是非”。“分别是非”，在小字作“喜爱那美好的事”。爱心在知识和各样的见识上长进，就会使我们更有属灵的眼光，知道什么是“那美好的事”，因而生出喜爱之心，更有力量舍弃那些卑贱的事，追求上好的福分。从而“作诚实无过的人，直到基督的日子”。“作诚实无过的人”，就是作真诚无可指责的人。“靠着耶稣基督结满了仁义的果子”，就是靠着耶稣基督活出仁义的生活。信徒的好行为，既是出自基督，就要“叫荣耀称赞归与神”。

【弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，以致我受的捆锁在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。】腓立比的信徒很担心保罗，因他已经被囚了好几年，神的计划好像遇到了挫折。但保罗对神的主权却满有信心，也盼望关心自己的腓立比信徒能因此安心，所以就要他们知道：“我所遭遇的事更是叫福音兴旺”（12节）。保罗虽然被囚，福音不但没有受阻、反而传得更广。传福音的人可以被“捆锁”，但福音却不会受捆锁。“以致我受的捆锁在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故”。“御营”指罗马皇帝直辖的侍卫军。“其余的人”，指周围的人，这些人都已明白，保罗坐监并非因犯了什么罪，而是因基督持守福音真理的缘故，所以福音在罗马军队中传开了。并且也鼓励了许多信徒，他们因为看见神在保罗身上的工作，“就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕”。最惊人的，也是保罗根本没想到的，就是他在狱中所写的《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》、《腓利门书》和《提摩太后书》，在以后的两千年里，对教会和整个世界产生了难以估量的影响，比他在当时带起千万人信主更加宝贵！【有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜；】保罗在此指出，传福音的人会有不同的存心，有些人“传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意”，目的是为了自己的名声和利益。“这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的”，指有些人传福音，是因为保罗入狱，所以接过传福音的担子、表达对他的爱心。“那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚”，指有些人传福音，是因为保罗入狱，所以趁机扩大自己的名声和影响，甚至通过传福音来加增保罗“捆锁的苦楚”。但是，“这有何妨呢？”只要他们传的内容正确，保罗就不看他们的动机如何，因为“无论怎样，基督究竟被传开了”，只要基督被传出去，保罗“就欢喜，并且还要欢喜”。

【因为我知道，这事借着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。】这里的“得救”，是指保罗为主被囚之事，他深信这次为主被囚，不至被定死罪，必然得着释放，这是因信徒的代祷与主耶稣基督之灵的帮助。保罗“所切慕、所盼望的”，就是“没有一事叫我羞愧”，就是没有一件事叫他在神前感到羞愧。所以“只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大”。保罗最关注的，不是自己“是生是死”，而是“总叫基督在我身上照常显大”，就是无论他获释还是殉道，都能彰显基督。“因我活着就是基督，我死了就有益处”。保罗这样的表白，说明他不只是一部分生命让主掌权，而是整个生命都让主掌权。“因我活着就是基督”，意思是我活着就是基督的代表。“我死了就有益处”，是指因他死了便到主那里去。【但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐，叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。】保罗的意思是说，他若“在肉身活着”，可以继续为主工作、结果子。他若死了可以到主那里去，在这两者之中，他不知该作何挑选。“我正在两难之间”，是因就他自己而言，他“情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的”，但他在肉身活着，对信徒来说“更是要紧的”，这是他的责任。“我既然这样深信，就知道仍要住在世间”，保罗的责任感使他深信，他要继续与众信徒同住，帮助他们灵命的长进，并使他们“在所信的道上又长进又喜乐”。并且叫他们“在基督耶稣里的欢乐”，因他再到他们那里去，“就越发加增”。

【只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。】腓立比的信徒不但信了福音，而且一直“同心合意兴旺福音”，但保罗仍然提醒他们，“只要行事为人与基督的福音相称”，这是使徒对腓立比信徒最的要求。而“相称”的具体表现之一，就在于他们能够“同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力”。这样保罗即使不在他们之中，也可以为他们放心了。【凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救都是出于神。因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。】信徒要过与福音相称的生活，除了在福音上稳定，还要凡事都不必“怕敌人的惊吓”，因敌人所加给信徒的惊吓，不过证明他们是沉沦的人。又证明信徒的“得救都是出于神”。因此信徒除了害怕失去神的喜悦，不必害怕任何人、事、物。“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦”。信徒所蒙的恩典不只叫他得救，也使他有一种责任，为他所信服的基督受苦。所以信徒为主受苦，并不是意外，也不是神的惩罚，而是神计划中的一部分。可是今天有许多传道人讲的都是福气、爱心、安慰、医治，却不提或淡化信徒“不但得以信服基督，并要为祂受苦”。但是“基督耶稣的仆人保罗”，他是为主受苦的人，所以保罗对信徒说：“你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样”。保罗在受苦中有美好的见证，因此他叫他们回想他为福音争战的情形，以之为勉励。但愿我们今天也都要像保罗那样，靠主为福音争战！阿们！

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