＜信徒要穿戴神的全副军装＞

霞步思

＜信徒要穿戴神的全副军装＞
读经【弗6: 10-24】【我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计……。】在以弗所书第六章的这段经文中，使徒保罗要信徒“穿戴神所赐的全副军装”，以战胜“管辖这幽暗世界”的魔鬼。保罗首先说：【我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。】保罗在快要结束这卷书的时候，他说“我还有末了的话”，意即他要说另一段很重要的话，就是要每个信徒都知道，会参与这场属灵的争战。而属灵争战得胜的先决条件，就是“要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人”。因此在属灵的争战中，我们必须“要靠着主”，绝对不能靠自己，什么时候靠自己，就会软弱，不能争战，只得缴械。“倚赖祂的大能大力”，主的“大能大力”，是在信徒的里面，但因许多信徒不知取用此能力，所以刚强不起来。“作刚强的人”，不是我们自己本身能刚强，而是因我们“靠着主，倚赖祂的大能大力”，而成为刚强的人，因此信徒只有靠着主的大能大力，才能作刚强的人。【要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。】信徒“要穿戴神所赐的全副军装”，这“军装”，是神所赐的，信徒却要负“穿戴”的责任，有了军装而不穿戴，等于没有。并且神所赐给的军装不止一件，乃是“全副”的。而信徒“穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计”。因此在属灵的争战中，信徒要认清作战的对象，这对像不是人乃是魔鬼。我们所要应付的诡计，不是人的诡计，乃是魔鬼的诡计，这需要我们格外谨慎小心。魔鬼的诡计是变化多端，并且使人难以提防的，就如魔鬼会使人不相信神的话，对神的话采取怀疑的态度，这是魔鬼的诡计之一，牠借这诡计使始祖夏娃犯罪，也使现今无数人否认神或误认神，又使信徒与信徒之间发生种种意见和误会而引起纠纷，凡此种种，都是魔鬼的诡计。但不论魔鬼有什么诡计，神赐信徒的全副军装，就能抵挡有余。

接着使徒解明为什么信徒要穿戴神所赐的军装，才能胜过魔鬼的诡计，【因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。】“属血气”即属血肉的人。魔鬼不是属血气的，牠是属灵界的，是灵界里一个敌挡神的势力，牠是“执政的，掌权的”，牠有大权势，这世界也在牠的管辖之下。我们看见许多黑暗、不法的事，其背后操纵者就是魔鬼。魔鬼是“管辖这幽暗世界的”，是因全世界都卧在这恶者的手下（约壹5:19）。但这并不是说神不再在这世界掌权，而是说魔鬼的权力范围，在神最后的审判未来到之前，还能管辖到“幽暗的世界”。“以及天空属灵气的恶魔争战”，“天空”是指魔鬼居住并掌权的所在，牠们活动的范围从上临下，达于地面。“属灵气”，是指魔鬼的本质，牠们是属灵的，不是属血肉的，但能附在人或动物的身上。因魔鬼的性质是邪恶的，故称“恶魔”，牠是万恶之源。可是今天有许多信徒对魔鬼和邪灵存有不正确的看法，有些信徒认为魔鬼邪灵无孔不入，防不胜防，并能为所欲为，于是稍有风吹草动，甚至患上伤风感冒都归咎于魔鬼，这未免太过夸大魔鬼的势力，贬低了神的权能。另一些信徒则根本不信有魔鬼的存在，他们认为魔鬼不过是黑暗势力的代名词，是想像中那不可抵抗的力量。更有些信徒虽相信有魔鬼的存在，却以为与自己无关，不会无缘无故来搅扰他们，这是非常危险的。

但是当我们一信了耶稣后，我们是属于主的，我们就进入了一场属灵的争战，不管你愿意或不愿意，都要进入这一场属灵的争战里。既然是属灵的争战，因此保罗说：“所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌”，“拿起”是一个很紧急而决定性的行动，倘若等到遇上敌人的时候才装备自己就太迟了。因此信徒必须随时要迅速“拿起神所赐的全副军装”，这样才可以应付急时之需。魔鬼是很诡诈的，牠的战略千变万化，用各种各样的事来折磨我们，因此对我们来说，乃是“磨难的日子”。这“抵挡仇敌”，就是要我们做好战斗准备，更要坚守阵地。“并且成就了一切，还能站立得住”，表明这场属灵的争战，是一个“站”的问题，我们只要“穿戴”、“拿起”这些军装，才能“站立得住”，就是得胜，在争战之后没有败倒在地上。接下来保罗就讲到神所赐的军装，【所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。】“用真理当作带子束腰”。对于当时的军人，腰带是极其重要的，它用以束紧腰部，使人得以使出力量，因腰是人力量的来源。“真理”就神的话，神的话是有能力的，路加福音1:37说：【凡是出于神的话，没有一句不是带着能力的。】因此信徒要抵挡魔鬼，要站立得稳，首先要用真理装备自己，就要多读圣经，明白圣经真理，当魔鬼的任何诡计试探来到时，便能立刻知道这是出于魔鬼，就不会上牠的当。“用公义当作护心镜遮胸”，“胸”是人身上最重要的部位，要是受到刀、剑或箭刺穿，伤到心肺，便必死无疑，所以古时战士一般都在胸前系戴一个铜制的护心镜以保护胸腔。“用公义当作护心镜遮胸”，就是使心常保持圣洁公义，不被罪恶污染。很多时候魔鬼的攻击是先从你的心开始，牠先给你一点贪婪、一点妒忌、一点仇恨、一点埋怨，使你心中萌起一点不应有的罪恶念头，然后便跟着牠去犯罪了。但是我们的心若遵行神“公义”的原则，这样公义的护心镜就能保护我们，不至被鬼魔击毙。“用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上”，就是要信徒让平安的福音像鞋一样穿在脚上，你走到那里，平安的福音也带到那里。随时随地向人讲述福音的好处，引人走平安的路，这是属灵战士应有的脚踪，也是积极向仇敌攻击的军装。可惜有些信徒，所到之处，不但未把“平安的福音”带给人，反把是非和争论带给人。

“拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭”。“信德”是指信徒对神的信心，无论遭遇何事，总是相信神是信实的，完全地信托、信赖、信靠祂和祂的话语，我们有如此的信德当作藤牌，魔鬼的火箭就会全然失效。虽然魔鬼的“火箭”是厉害的，牠的诡计是“多端”的，但神所赐我们胜敌的武器，就是“信德”，我们拿着“信德当作藤牌”，便可以灭尽魔鬼“一切”的火箭！“戴上救恩的头盔”，“头盔”是保护头部的，头是全人最重要的部分。“救恩的头盔”，就是以神的救恩为我们的头盔。在我们相信接受耶稣基督为救主时，就有了得救的把握，并明确知道自己已站在必胜的地位，能仗着主在十字架上所成就的，向魔鬼夸胜。而魔鬼厉害的一招就是令你怀疑自己的救恩，使你不知道已在得救的地位上，而受牠的欺骗。所以我们要清楚的知道，救恩不只是让我们得以上天堂，救恩更是主救赎工作的结果，使我们站立在一个必胜、永不灭亡的地位上。“拿着圣灵的宝剑，就是神的道”。前五样军装都偏重于防守，但“圣灵的宝剑”，不但可用于防守，也可用于进攻。与仇敌争战时，若手中没有宝剑，就只能守不能攻。而圣灵的宝剑就是“神的道”，就是神的话，是圣经的真道。因此我们需用神的道、神的真理来装备自己。当魔鬼来试探时，我们若熟悉圣经，就能立刻引用圣经的话回击牠，并且得胜。因为神的话是圣灵的宝剑，能胜过魔鬼，因此我们对真理要有认识，要懂得如何运用真理，并活在真理当中。

之后保罗勉励圣徒要【靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，】在属灵的争战中，祷告也是属灵的武器之一，并且是所有属灵兵器中最重要的武器。因为祷告是我们力量的来源，没有力量，我们根本谈不上去打仗，也很容易就被敌人打倒。因此我们参与这场属灵的争战，就要来到神的面前祷告，好叫我们得着力量，这样我们才能在属灵的争战中得胜。因此我们就要“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求”。“靠着圣灵”，就是靠着圣灵的帮助，凭着圣灵的引导，顺着圣灵的感动而祷告。“随时”，是指时间方面不受限制，“多方”，是指形式方面之不受限制。所以我们的祷告是不拘时间和形式，可以在指定的时间祷告，亦可以在不指定的时间祷告。不论平安或危险、软弱或刚强、顺境或逆境、喜乐或愁苦，无论什么时候都要祷告。“警醒”，就是要保持警觉，不沉睡，经常戒备着。“不倦”，就是不厌倦松懈，不灰心懒惰。主耶稣曾教训门徒：【总要警醒祷告，免得入了迷惑。】（太26:41）。可见“警醒祷告”是“免得入了迷惑”的要诀。今天在属灵争战中，作为福音真理之战士的信徒，其警醒与沉睡，关系许多人的永生与永死。我们若清楚的知道这些，就要靠着圣灵祷告，警醒不倦的祷告。而信徒除了靠着圣灵祷告，警醒不倦祷告之外，还要为“众圣徒祈求”。因为这个属灵的争战是全面性的，所以战场上的每一位战士都要彼此代祷。

随后保罗说：【也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，我为这福音的奥秘作了带锁链的使者，并使我照着当尽的本分放胆讲论。】保罗谦卑恳切地请求圣徒为他代祷，但他不是让他们求神使他脱离锁链，而是使他可以“得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘”。保罗实际上是一个最会传福音，也是最大胆传福音的人，无论在街上、在狱中、在君王和审判官面前，在接受的人或反对的人之中，他都一样地大胆传讲（徒14-28章）。但他所求于信徒的，还是要他们为他祷告，可见他内心所渴望，和极力追求的，就是“照着当尽的本分，放胆讲论”，保罗真是一位神的好仆人！保罗又说：【今有所亲爱、忠心侍奉主的兄弟推基古，他要把我的事情并我的景况如何全告诉你们，叫你们知道。我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。】“推基古”是保罗忠心的同工（西4:7-9），在保罗坐监时，他与路加医生等八个人陪保罗，因此保罗特地打发他送信去以弗所，向他们报告保罗的情况。当时保罗自己身在困境中，心里却念念不忘要安慰、鼓励别的信徒。一个主真正的工人，他所顾念的，不是自己，而是别的信徒。最后保罗说：【愿平安、仁爱、信心从父神和主耶稣基督归与弟兄们。并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠！】《以弗所书》以“恩惠”开始（1:2），又以“恩惠”结束，恩典是整封信的主题。然而在1:2中保罗说：【愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！】这里所讲的恩典是没有条件的，末了所讲的恩典是有条件的，就是“愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠！”可见爱主耶稣基督是我们享受恩典的条件。为此，愿我们都要诚心爱我们主耶稣基督，这样我们就都蒙恩惠。我们还要靠着圣灵，随时多方、警醒不倦的祷告，这样我们就能在属灵的争战中得胜！我们更要在这场属灵的争战中，依靠主的大能大力，穿戴神所赐的全副军装，这样我们就能为主打美好的仗！阿们！