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提起“名”，不知大家会想起什么？
汉代许慎在《说文解字》中说“姓，人所生也，从女、生”，说明姓最早是开始于母系社会。姓是一个族群的标志，一个族群一般都是同姓之人，名则是个人的区分。姓加上名，就成了一个人独特的标志，以和别人区分开来。
中国古人在起名这方面向来是很讲究的，古人不但有姓、有名、有字、还有号。例如大家熟知的北宋文学家苏东坡，就是姓苏、名轼、字子瞻、号东坡居士，我们习惯上称呼他为苏东坡。
通常来讲，我们给儿女起名字，不但要好听，同时也希望这名字能带来我们期待的那个效果。例如“刘发财”，就是希望他以后能发大财；又比如“王美丽”，当然是希望她越长越美丽。
但实际上稍微有点理性的人都知道，我们给儿女起这名字，只是寄托一个愿望罢了。理想与现实总是有着很大差距，起名叫发财的人不一定真能发财，起名叫美丽的人也不一定真美丽。
然而，神的名就不一样了，无论是在旧约、还是在新约，我们都看到神的名所表达的那个实际，不但是真实的，而且是大有能力的。神的名奇妙到一个地步，如圣经所说：“凡求告主名的，就必得救”（罗10:13）。
说到这里，有人可能就有不同看法了：“为什么我就没感觉到神的名有什么用？我生病时也曾大声呼喊‘主耶稣啊，救救我！’可我喊了半天，病痛依旧如故，没有任何变化。”在生活中的确会经常遇到这种情况，很容易动摇我们的信心。
久而久之，有的基督徒在信仰上就开始不认真了，反正呼求了半天，你都不应，那我何必还要认真求？于是信仰就愈来愈随便，祷告也越来越敷衍。为此，主耶稣在教我们祷告时，第一个祷告的内容，就是“尊你的名为圣”。
什么意思？就是不要因为你的祷告没有马上看到果效，就质疑神的美善与真实，以为神没在听、没在看。事实上，他一直在听、一直在看、一直在引领扶持，只是神做事的时间和听祷告的方式，不是由你来掌握。
基督徒最大的问题，就是常常和世人一样——“知道有神，却不把神当神”。因此，祷告的第一步，就是先要正确地认识神。如果我们不了解、不认识神，就无法尊崇他；为此，在我们“尊他”之前，先要“知他”。
神的名代表了神的位格和神的属性，就像我们提到某人的名字，就想到他是怎样的人。因此，这个祷告是关乎我们如何认识神的祷告——他是谁、他的品性如何、他的作为是什么？我们如何认识神的名，也决定了我们如何对待神。
当年神在差遣摩西时对他说：“我是耶和华。我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神；至于我名耶和华，他们未曾知道。”（出6:2-3）初读这句话时感觉很不解，难道亚伯拉罕、以撒、雅各都不知道这位神是谁？那为何圣经又说亚伯拉罕常常筑坛求告耶和华的名？
其实这句话的意思不是说他们不知道这位神是谁，而是说他们知道得不够清楚。就好像今天我们基督徒都知道耶稣是谁，但老实讲，我们对耶稣的奇妙、慈爱、恩典、能力……大多数时候是感到困惑和迷茫的。
约伯在经历大灾之前，他以为他已足够认识神、已足够了解神；然而在经历了一系列的事情后，他不得不承认说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯42:5-6）
我们的神妙就妙在这里！你刚信时和临死前信的，都是同一位神，但你对他的认识会越来越深、越来越丰富，以至于让你有那种“我以前怎么不知道神这么好、这么奇妙，我以前怎么信得那么糊涂”的感觉。
回想我们以往的祷告，常常把神当作“阿拉丁神灯”——要按我的意思来成就；我们常常把神当作提款机——我想要什么，你就得给我什么，我想要多少，你就得给多少。我们似乎把这当成理所当然，但我们却少有尊崇他、敬畏他、感谢他、称颂他。
为此，主耶稣教导我们，祷告的第一步，先要正确认识你求告的这位神。若我们真正认识这位神，我们的眼目就会单单定睛在他身上，我们会渴慕神本身，胜于渴慕想要的恩典和福气。反过来，若我们没有正确认识神，就会本末倒置，只想得到神所赐的好处，却失去了神自己。
合神心意的祷告，乃是从正确认识神开始。他是我们祷告的中心，是我们祷告的焦点，是我们一切祈求的基础。从今天起，把你的目光转向神，他才是我们每一次祷告的中心！
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雷达卡
发表于 2023-9-14 23:07
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发表于 2023-9-15 01:06
