＜保罗的爱与忧愁＞

霞步思

＜保罗的爱与忧愁＞
读经【林后2: 1-11】【我自己定了主意再到你们那里去，必须大家没有忧愁。倘若我叫你们忧愁，除了我叫那忧愁的人以外，谁能叫我快乐呢？……。】在哥林多后书第二章的这段经文中讲到，使徒保罗的爱与忧愁。首先保罗说：【我自己定了主意再到你们那里去，必须大家没有忧愁。】这里的意思是，保罗已经自己立定主意，他再去哥林多的时候不用带着痛苦的心情去，也不要让哥林多人因为听说保罗要来，而担心不知道会发生什么事。他定了主意，就是“必须大家没有忧愁”，这是他所期待的。那么怎样才能使大家没有忧愁呢？就是哥林多教会中犯罪的人悔改了，这样他们就不会在忧愁中相见，而是都能快乐的相见。可见保罗因为爱哥林多的信徒，而为他们忧愁，也因为爱他们而为他们快乐。【倘若我叫你们忧愁，除了我叫那忧愁的人以外，谁能叫我快乐呢？】保罗的意思是，如果我在前书责备的话（林前5-6章）叫你们忧愁，无非是因为你们中间有人犯罪，这样除了那犯罪的人诚心悔改以外，谁能叫我快乐呢？由此可知，保罗的快乐就是看见犯罪的信徒诚心悔改。所以最能叫神的仆人快乐的，就是犯罪的信徒能够在主面前悔改回到正路。【我曾把这事写给你们，恐怕我到的时候，应该叫我快乐的那些人，反倒叫我忧愁。我也深信，你们众人都以我的快乐为自己的快乐。】“我曾写信给你们”这是指前书（林前4:21）。“恐怕我到的时候，应该叫我快乐的那些人，反倒叫我忧愁”，即那些在保罗预料中可能悔改的人反叫他失望。但保罗始终表现出他对哥林多信徒的信心，他深信他们还是有基督徒当有的表现而且也会像保罗那样，为教会灵性的堕落而忧愁，为教会复兴而快乐。保罗既把哥林多信徒的忧愁看作是自己的忧愁，也就深信哥林多人会以保罗的快乐为他们的快乐了。【我先前心里难过痛苦，多多的流泪，写信给你们，不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外的疼爱你们。】这说明保罗所写的哥林多前书，虽然满了责备的话，却是“心里难过痛苦，多多的流泪”而写成的。责备若不是出于爱心，就只不过是一种败坏人性的发泄，先爱之深后责之严，这正是使徒保罗所表现的心情。所以他向哥林多人解释他写前书，不是发泄怒气，故意叫他们难过，而是因为“我格外的疼爱你们”。哥林多教会的问题之多，让保罗格外挂心操劳，也格外付出他的心力，我们可以从哥林多前后书看到，这是保罗所写的书信中篇幅最多的，加起来有29章，由此可以看到保罗为这间教会格外的付出与“格外的疼爱”。

【若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁。我说几分，恐怕说得太重。】“若有叫人忧愁的”，保罗不明确指出是什么人，因他不愿叫那人觉得难堪，我们在教会中，也当学习为别人着想。而这人就是指哥林多教会犯罪的人，特别是林前第五章犯淫乱、娶自己继母的那个人，他就是因保罗的责备而忧愁的人。“也是叫你们众人有几分忧愁”，犯这样罪的信徒不但叫保罗忧愁，也叫哥林多教会的众人忧愁。教会中任何信徒犯罪，不但传道人觉得难过，教会其他信徒也该同样觉得难过。保罗这样说的意思，表示他前一封信那样厉害的责备，不单是表达保罗个人的痛心，也表达了哥林多教会其他爱主信徒的痛心，犯罪的人所犯的罪愈严重，就叫别人为他担忧得愈多。要是犯罪的人事后有几分悔改的意愿，也就叫为他忧愁的人减轻“几分”心灵的负担。保罗在这里特别解释：“我说几分，恐怕说得太重”，是要平缓以前那封信中的严厉语气，表示那犯罪的人所犯的罪虽严重，却不是无可挽回，或不肯悔改的，保罗对他有信心，相信他会悔改。这样哥林多的会众就不用过分苛责那犯罪的人，免得他担当不起，自以为罪恶太重而自暴自弃。所以保罗劝告信徒宽恕那犯罪的人：【这样的人受了众人的责罚，也就够了。】“受了众人的责罚”，是指哥林多教会的人都同心指责那犯罪的人，这样的指责其实已经是一种责罚，对于一个愿意悔改的人，已经够严厉了，所以不用再过分责备。保罗说这话可能是因为听到提多的报告，知道那犯罪的人已经愿意悔改。因此保罗又说：【倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。】对于不肯悔改的人，教会应该加以惩罚，但是对于肯悔改的人，就不要过分责备，免得使犯罪的人自以为没有盼望，不能得到赦免，因而有“忧愁太过，甚至沉沦了”的危险。今天我们无论犯了多大的罪，都不该因惧怕而远离主，反倒应当赶快向主悔改，就能蒙主赦免与接纳。另一方面，别的信徒无论犯了多大的罪，只要肯认罪悔改，就应予以赦免并接纳，以免对方沮丧失去志气，甚至沉沦在世界中而不能自拔。

【所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。】保罗深怕哥林多教会的信徒不肯饶恕那犯罪的人，所以劝他们要向犯罪的人：“显出坚定不移的爱心来”。也就是要他们显明他们虽然责备那犯罪的人，但仍是爱他的，并没有放弃他。哥林多信徒初时包容犯罪的人，后来却苛责过甚，全是因为没有保罗那种爱心，又放弃了真理的标准。【为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事顺从不顺从。】保罗之前所写的信除了责备犯罪的信徒以外，也是要“试验”那些没有犯罪的信徒，是不是同心对付罪，顺从保罗的教训。等到他听了提多的报告，知道哥林多人实在顺从神的意思，跟他同心，就大得安慰。【你们赦免谁，我也赦免谁，我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的。】保罗以他使徒的身分，大可不必等待哥林多人同意，只管按照真理的权柄，执行教会章程，赦免犯罪的人。但保罗却不肯轻率地用他的权柄，他愿意等哥林多人跟他同心而行，一起赦免他们所要赦免的人。“在基督面前”，意思是他们的赦免是真实的赦免，是因为基督已赦免了，所以保罗和教会也愿意赦免。有时候我们对犯罪而悔改的人，似乎比基督更公义，基督已经赦免了的，我们还不赦免。但基督徒的所作所为，都应符合主的心意！接着保罗说：【免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得它的诡计。】这意思就是，教会在责备犯罪信徒的事上，不要给撒但留机会。虽然责备犯罪的人是好的，教会同心不容纳罪恶是一件可喜的事，但是假如教会做得过分，对于一个愿意悔改的人责备得太厉害，以致他灰心丧志，那就中了魔鬼的诡计。对犯罪的人过分严厉和过于姑息，都不合真理与爱心的原则。可是现今教会的情形比哥林多教会更不如，因为哥林多教会虽有许多的问题，但多半的信徒还是站在真理那一边，而今天的信徒却轻忽真理的准则！为此，愿每个信徒今天不但要有保罗的爱心，更不可轻忽真理的准则！阿们！