＜林前14: 1-40＞

霞步思

【林前14: 1-40】【你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作：是说预言；下同）……。】在哥林多前书第十四章中，使徒保罗因当时哥林多教会，完全忽略了先知讲道，只注重说方言，所以保罗特别针对这种偏差加以纠正。他首先说：【你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作：是说预言；下同）。】“你们要追求爱”，因“爱”是最妙的道(林前12:31)，也是圣灵结出的果子，所以信徒都必须“追求爱”，在爱中运用恩赐，才能造就教会。“也要切慕属灵的恩赐”，“属灵的恩赐”是圣灵【随己意分给各人】的（12:11），因此信徒对“属灵的恩赐”的态度是“切慕”，而不是“追求”。“其中更要羡慕的，是作先知讲道”，“作先知讲道”，是属灵的恩赐之一(林前12:8-10)，保罗在这里特别提起这项恩赐，目的是拿它跟说方言的恩赐作比较，以纠正哥林多信徒错误的观念。因为当时哥林多信徒喜欢追求、炫耀一些神奇的恩赐，就如“说方言”。【那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。】这里以“作先知讲道”和“说方言”作对比：作先知讲道是“对人说”，可以“造就、安慰、劝勉人”，目的是“造就教会”。说方言“不是对人说，乃是对神说”。使徒行传三次记载了“说方言”的事例，旁观的人都能听出他们是在说【别国的话】（徒2:4）、【称赞神为大】（徒10:46）、“说预言”（徒19:6），而不是没有意思的声音。但若无人翻译，就成了“没有人听得出来”的“奥秘”，对人不能发生功效。所以“先知讲道”的恩赐强于“说方言”。保罗没有禁止说方言，但要求把方言“翻出来，使教会被造就”。【弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢？若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？你们也是如此。舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。】这里保罗以自己作实例来说明说方言对教会的功效。他“若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解”，那么对信徒来说是一无用处的。“就是那有声无气的物”，指没有生命的东西，“箫”和“琴”，是当时极为普遍、尽人皆知的乐器。吹箫或弹琴的人，必须吹弹出某种韵律和节奏，才能令听众明白而欣赏，同样说方言若没有翻译，对听众就只是无意义的声音而已。“号声”是军队对士兵的号令，所以号声的意思必须能让士兵明白，而“无定的号声”，使听者不知进退，因此全无作用。“你们也是如此”，就是你们“若不说容易明白的话”，便无人能知道说的是什么，“这就是向空说话了”，根本就不是说给人听的。“世上的声音，或者甚多”，意指世上各国的语言种类繁多，“却没有一样是无意思的”，所有的语言都是在传达心意。“我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人”，这“声音”是指话语。“化外人”就是外国人。这说明说的方言，就是地上的外国语。“你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐”，就是要信徒应当“切慕”作先知讲道。

【所以那说方言的，就当求着能翻出来。】真正的“方言”是一种能分辨的语言，是可以翻译出来的，所以“就当求着能翻出来”。今天有一些人学习说一些没有人能懂的舌音，其实并不是圣经里所说的“方言”。异教徒也能说真假难辨的“方言”，所以不能翻译出来的方言，其内容和来源都是很可疑的。【我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说‘阿们’呢？你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。】这里保罗说：“我若用方言祷告，是我的灵祷告”，是指他与神之间并非理性所能表达的情感交流，“但我的悟性没有果效。“这却怎么样呢？”意思是“我该怎么做呢？”就是不论“祷告”还是“歌唱”，“要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱”。这样才能真正表达从心灵所发出的感情，又能使你的祷告和感谢叫自己得益处，并叫旁边听的人得益处。假如“你”单单用方言感谢，“那在座不通方言的人”，就不能在你感谢的时候跟你说“阿们”，你的感谢纵然很好，但在座的人既听不懂，也就得不着造就。所以在教会中，不仅“作先知讲道”应当造就别人，连向主的祷告和感谢也应当“造就别人”。【我感谢神，我说方言比你们众人还多。但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。】保罗“感谢神”，因他比众人对说方言有更多的认识和经历，但他说在教会中，“万句方言”还不如“五句教导人的话”。可见在教会中最重要的不是表现自己如何属灵，而是“造就别人”。因此信徒应当把属灵追求的目标放在“造就教会”上，而不是放在自己的满足上。【弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。】信徒在追求主的事上，当有“大人”那样成熟而刚强的心志，但在“恶事”上，却要像“婴孩”那样。“在心志上总要作大人”，指思想成熟，富有思考和判断力。【律法上记着：“主说：‘我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话；虽然如此，他们还是不听从我。】“律法”在此不是指摩西五经，而是指旧约圣经，这里的经文引自以赛亚书28:11-12。“我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话”，意指用外国话向神的百姓说话。以色列人因不肯听从先知的话，他们的报应就是被交付给说奇异语言的人。“虽然如此，他们还是不听从我”，意指他们还是不信。保罗用此证明，说方言是为不信的人作证据。【这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。所以，全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说：’神真是在你们中间了。‘】“说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人”，这样在信的人当中就用不着说方言了。“不信的人”指世人。“作先知讲道”，是用明白可知的话以劝醒不信的人，又造就信徒，故是为信的人作证据。“全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？”所以在聚会中鼓励众人都说方言，是一件癫狂不正常的事，并且也违反了圣经在这里的教训。而“作先知讲道”的结果，是把人领向神，敬拜神，承认神真在教会中。当听者“心里的隐情”，因着先知所传讲的神的话语而被“显露出来”的时候，就像神在直接对他说话，这就是让他在聚会中遇见神了。

【弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。】“弟兄们，这却怎么样呢？”意思是“我们该怎么做呢？”教会的聚会内容虽然没有外面的规条，但却有原则，就是“各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人”。而对说方言的基本要求是：不可多过三个人，要一个一个轮流着说，不可一齐说方言，需要有人把方言翻译出来，让别人能明白所说的是什么。所以即使是真正的方言，“若没有人翻”，就没有人懂得方言的意思，当然不能造就别人，因此不可在聚会中说，只适宜在私下场合自己对神说。【至于作先知讲道的，只好两个人或是三个人，其余的就当慎思明辨。若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。】这里讲到即使是“作先知讲道”，也要有规矩，一次聚会“两个人或是三个人”讲道就足够了，其余的就当“慎思明辨”。“其余的”可能指其他有“作先知讲道”恩赐的人，也可指所有的会众。“旁边坐着的”先知必须真正“得了启示”，有圣灵的感动，才可以示意有话要讲。若真是出于圣灵的启示，圣灵必然会感动“先说话的”先知“闭口不言”，前后两位先知的话语衔接一致。【因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。先知的灵原是顺服先知的；因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。】“你们”指那些有先知讲道恩赐的人，并非指所有的信徒，因为“岂都是先知吗？”（12:29）“一个一个地”，表示并不是所有有恩赐的人都可以在聚会中传讲，乃要受别人和环境的限制。“先知的灵原是顺服先知的”，表明作先知讲道的人可以控制自己什么时候开始讲道、讲多久。先知更要学习顺服神的权柄，因为“神不是叫人混乱，乃是叫人安静”。【妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。】保罗也允许女人【祷告或是讲道】（11:5），因此“妇女在会中要闭口不言”，并不是禁止妇女祷告或讲道，可能是不准她们在崇拜中插嘴提问，影响了聚会的秩序。“她们总要顺服，正如律法所说的”，指旧约圣经的一贯教训，总是要女人顺服。保罗的吩咐乃基于当时的背景，建议妇女们要把心中疑问留到返抵家中向丈夫提出。“妇女在会中说话原是可耻的”，这也是基于当时的背景，因为当时妇女若抛头露面、公开说话是可耻的。【神的道理岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令。若有不知道的，就由他不知道吧！】“你们”指一些自大的哥林多信徒，他们自以为“是先知，或是属灵的”，所以不同意保罗的教导，以为“神的道理”单临到他们。保罗的信是受圣灵感动所写的“主的命令”，凡是“先知”或是“属灵的”人，都应该能看出来。而那些自称“先知”或“属灵的”人，“就由他不知道吧！”【所以弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。凡事都要规规矩矩地按着次序行。】这是关于在聚会中如何运用属灵恩赐的结论。保罗第三次指出，对“属灵的恩赐”应该“切慕”，而不是“追求”。神的教会不是只传福音就可以了，还必须“凡事都要规规矩矩地按着次序行”。为此，愿我们今天都要在主面前，在教会中同心来按规矩而行！阿们！