＜罗13: 1-14＞

霞步思

【罗13: 1-14】【在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的……。】在罗马书第十三章中，使徒保罗教导信徒要顺服有权柄的，以及劝诫信徒要警醒等候主来。首先保罗说：【在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。】这里“在上有权柄的”，指各级政府的官员。“人人”包括信徒在内，无一人能例外。“顺服他”，指接受他权柄的管辖。“因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的”。所以任何政权，无论形式是民主、共和，还是专制、独裁；无论成因是选举、任命，还是革命、侵略；无论信仰是敬虔，还是抵挡、悖逆，若没有神的允许，没有一个能够存在。因此“人人当顺服他”，实际上就是顺服允许这些权柄存在的神。【所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。】因此基督徒决不可参加任何反抗政府的组织，更不可参与任何恐怖暴乱活动，无论你的理由是怎样的充分，都不能得到神的许可，因为“抗拒掌权的就是抗拒神的命”。因此任何因抗拒政权之类的行为而受到的刑罚，都是“自取”的。除非政府的法律、命令，与神的命令相抵触，使我们背叛神的命令，我们就不能顺从，因为【顺从神，不顺从人，是应当的。】（徒5:29）【作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞；】“作官的原不是叫行善的惧怕”，正常的政府官吏，受到法律的拘束，不能任意作威作福，所以我们若是行善，作安份守己的公民便对他们无所惧怕。“乃是叫作恶的惧怕”，可见政府具有管制罪犯的治安功能。“你只要行善，就可得他的称赞”，基督徒作守法的公民不仅不必畏惧政府官员，并且可以有好的见证，或许因此有机会可以引领他们归主。因此我们当关心的是自己如何“行善”而不“作恶”，注意自己如何在神面前交帐，而不是只关注政府的腐败、专制或不公义。【因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空的佩剑；他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。】“他是神的用人”，就是为神作事的仆人。“是与你有益的”，好的政府官员，至少能给我们提供良好的生活环境，帮助我们过敬虔、平安的日子，所以是与我们有益的。“因为他不是空空的佩剑”，“剑”象征罗马官员的统治权，罗马法官都佩着剑。“神的用人”的重要职责，“是伸冤的，刑罚那作恶的”，就是伸张正义、维护治安，以保障无辜百姓的权益，又借法律“刑罚那作恶的”。【所以，你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。】这里讲到两种“顺服”，一是因惧怕而顺服，另一种则是因自己的良心。而世人是被迫“顺服”，因为惧怕刑罚。信徒是主动“顺服”，因为对神、对人当有【无亏的良心。】（徒24:16）神借着各种人、事、物来显出祂的权柄，当我们的眼睛不再看人、看环境，而是单单注目一切权柄的源头时，就能在生活中看到神的权柄、接受神的权柄，甘心乐意地顺服在神的权柄中。

【你们纳粮，也为这个缘故；因他们是神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。】“纳粮”，在当时是公民对罗马帝国该纳的税，换作今日的说法，就是缴税。为了避免刑罚并免受良心的控告，因此信徒要诚实地纳税。“因他们是神的差役，常常特管这事”，政府必需有税金的收入，才能为维持必要的开销，所以他们对于征税之举管得很严密。信徒就当遵守国家的法律，不可触犯(太17:27)，千万不可偷税、漏税。“凡人所当得的，就给他”，所以无论是“粮”、是“税”、是“惧怕”、是“恭敬”，该给的就给他们。【凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。】信徒活在地上，不但不可逃避该负的责任，即不可偷税、漏税，并且“凡事都不可亏欠人”，意即无论什么事，都不可叫别人因我们而遭受损失。“惟有彼此相爱要常以为亏欠”，这种“常以为亏欠”，就会觉得自己爱得不够，就像永远都还不清的债。“彼此相爱”（约13:34）是基督对门徒的命令，新约其他地方提到“彼此相爱”的时候，都是指主内肢体之间的“彼此相爱”（帖前4:9等），因此这里也不是指与世人之间“彼此相爱”。【像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。】“不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可贪婪”就是十诫的第七、第六、第八和第十条（出20:13-17），都被包含在“爱人如己”之中，所以“爱人如己”，被主耶稣称为【其次】最大的诫命（太22:39）。因为“爱是不加害与人的”，这就作到“爱人如己”，满足了律法的最高要求，所以“爱就完全了律法”。

【再者，你们晓得，现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。】“再者”，表示保罗要论到另一段基督徒生活的原则。“你们晓得”，意即只要是信徒，便该知道。“现今”指目前这一个恩典时代。“趁早睡醒”，就是【警醒谨守。】（帖前5:6）“得救”指当基督再来时，信徒的身体得赎，救恩全部实现。“现今比初信的时候更近了”，意即一天比一天更接近主的再来。【黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。】“黑夜已深”，指黑暗掌权，世界越来越邪恶败坏。看看今日社会的混乱，人心的险恶，道德的堕落，国与国之间的争战，真理与是非之颠倒，各种怪诞异端之发生，人只顾肉欲的享受，厌烦纯正的真道，不法之事的增加，教会之不冷不热…，这正是黑夜已深了。“白昼将近”，指基督再来的时候快要到了。“我们就当脱去暗昧的行为”，就是“脱去那些不能告人、不能见人、更不能见主的行为。“带上光明的兵器”，是指基督徒的好行为乃是用来对付黑暗权势的利器。【行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。】 “端正”指规规矩矩、有可敬的模样。“好像行在白昼”，意指行在光明中，毫无隐藏遮蔽。“荒宴”指大吃大喝，喧闹无度。“醉酒”指被酒精所麻醉并控制，放浪不羁。“好色”指追求不正当的性关系。“邪荡”指那不知羞耻的丑恶行为。“争竞”指言词的争论和吵闹。“嫉妒”指怨恨别人的杰出表现。最后使徒说：【总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。】我们“披戴主耶稣基督”，就是活出基督的生命，【现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。】（加2:20）我们若“为肉体安排，去放纵私欲”，就是为满足肉体的要求而筹算计划，这是没有止境的，最后一定会放纵自己的私欲，享受罪中之乐。因此保罗勉励我们说：【你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。】（加5:16）他又说：【你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。】（罗8:13）今天既然“黑夜已深”，我们就知道“白昼将近”。为此，愿我们今天都不要和世人一样继续在黑夜中，“为肉体安排，去放纵私欲”，而是要“披戴主耶稣基督”，活出基督的生命！阿们！