＜哀2: 1-22＞

霞步思

【哀2: 1-22】【主何竟发怒，使黑云遮蔽锡安城？祂将以色列的华美从天扔在地上；在祂发怒的日子并不记念自己的脚凳……。】在耶利米哀歌第二章中，耶利米更详尽的讲到耶路撒冷被倾覆，圣殿被焚烧和百姓被剪除，但他知道，所有的灾祸，这样的悲剧发生，不是从别处而来，而是神忿怒的惩罚。
所以他首先说：【主何竟发怒，使黑云遮蔽锡安城？祂将以色列的华美从天扔在地上；在祂发怒的日子并不记念自己的脚凳…。】在第一章耶利米用“现在何竟独坐！”来哀叹耶路撒冷的荒凉，这里的“主何竟发怒”，是惊叹神竟然发怒到要降大灾难于以色列，也是他的悲伤和哀叹。“黑云遮蔽”，指神的审判、神掩面不顾。“锡安城”之前是在神的保护下，现在神却“使黑云遮蔽锡安城”，百姓都在神忿怒的黑云之下接受刑罚。“祂将以色列的华美从天扔在地上”，意指以色列不再蒙神施恩眷顾。“自己的脚凳”特指约柜，意思是神在盛怒之下，不再纪念祂要与以色列人同在的应许。【主吞灭雅各一切的住处，并不顾惜。祂发怒倾覆犹大民的保障，使这保障坍倒在地；祂辱没这国和其中的首领。】就是神任令以色列人的住所或草场被敌人占据蹂躏，毫无顾惜。因犹大人犯罪惹神发怒以致坚固的城堡被敌人摧毁、践踏。以色列国因失去神的保守，举国上下、不分贵贱，均蒙羞受辱。【祂发烈怒，把以色列的角全然砍断，在仇敌面前收回右手。祂像火焰四围吞灭，将雅各烧毁。祂张弓好像仇敌。祂站着举起右手，如同敌人将悦人眼目的，尽行杀戮。在锡安百姓的帐棚上倒出祂的忿怒，像火一样。】神“把以色列的角全然砍断”，就是毁坏百姓所倚靠的力量。神“在仇敌面前收回右手”，就是神不再用大能和奇事保护锡安，相反，神的怒火从四面八方向以色列发作，使其全然烧毁。“祂像火焰四围吞灭，将雅各烧毁”、“在锡安百姓的帐棚上倒出祂的忿怒，像火一样”，这是要应验神对背约之民的宣告：【我却要降火在犹大，烧灭耶路撒冷的宫殿。】（摩2:3）。“祂张弓好像仇敌”，神对待祂的子民，竟如仇敌攻击他们，“张弓”表示将要射箭攻击。“举起右手”，表示拿起武器作势预备攻击。“尽行杀戮”，使居民中的菁英尽被杀戮，锡安百姓的居所毁于烈火。【主如仇敌吞灭以色列和锡安的一切宫殿，拆毁百姓的保障；在犹大民中加增悲伤哭号。】按表面看，以色列南北两国似乎是在侵略者铁蹄下灭亡，实际上她们的灭亡是出于神，所以这里说“主如仇敌”。神自己才是祂子民真正的掌权者和保护者，所以没有神“在犹大民中，加增悲伤哭号”。【祂强取自己的帐幕，好像是园中的窝棚，毁坏祂的聚会之处。耶和华使圣节和安息日在锡安都被忘记，又在怒气的愤恨中藐视君王和祭司。耶和华丢弃自己的祭坛，憎恶自己的圣所，将宫殿的墙垣交付仇敌。他们在耶和华的殿中喧嚷，像在圣会之日一样。】“自己的帐幕、祂的聚会之处”、“自己的祭坛、自己的圣所”都是指圣殿。圣殿原是神和人相聚之处，但如今却遭神摧毁殆尽，因神将圣殿视如园中毫无价值的“窝棚”。而且“耶和华使圣节和安息日在锡安都被忘记”，神“在怒气的愤恨中藐视君王和祭司”，无论是香坛或燔祭坛，不再蒙神悦纳，因而遭神废弃。神又“将宫殿的墙垣交付仇敌”，让敌军肆意破坏圣殿，并在殿中叫嚣喧嚷，喊叫声宛若昔日过节时的欢呼声。得胜的敌军在圣殿中喧嚷，在神的耳中就像背弃圣约的百姓在“圣会之日”的敬拜一样。

【耶和华定意拆毁锡安的城墙；祂拉了准绳，不将手收回，定要毁灭。祂使外郭和城墙都悲哀，一同衰败。】圣城失去保护，并不是突发事件，乃是“祂拉了准绳”，就是神已定了审判的计划，“定要毁灭”，而神的毁灭相当彻底，“祂使外郭和城墙都悲哀，一同衰败”。【锡安的门都陷入地内；主将她的门闩毁坏，折断。她的君王和首领落在没有律法的列国中；她的先知不得见耶和华的异象。】“锡安的城门”之所以被毁，乃因神将门闩打碎、破坏，以致使“她的君王和首领落在没有律法的列国中”，受人任意对待。“她的先知不得见耶和华的异象”，就是不再有神的启示。耶路撒冷城今日遭到如此的毁灭，都是由于自己罪，惹神发怒所致！【锡安城的长老坐在地上默默无声；他们扬起尘土落在头上，腰束麻布；耶路撒冷的处女垂头至地。我眼中流泪，以致失明；我的心肠扰乱，肝胆涂地，都因我众民遭毁灭，又因孩童和吃奶的在城内街上发昏。那时，他们在城内街上发昏，好像受伤的，在母亲的怀里，将要丧命；对母亲说：谷、酒在哪里呢？耶路撒冷的民哪，我可用什么向你证明呢？我可用什么与你相比呢？锡安的民哪，我可拿什么和你比较，好安慰你呢？因为你的裂口大如海，谁能医治你呢？】“锡安城的长老”，指当地百姓中的领袖，他们面对如此的灾难束手无措、只能“坐在地上默默无声”。“扬起尘土落在头上，腰束麻布”，是表示悲哀。而耶利米目睹同胞“遭毁灭”，又看见幼童婴孩因饥饿而昏厥倒地， 他的“心肠扰乱，肝胆涂地”。这些孩子可怜地“对母亲说：谷、酒在哪里呢？”表明城中遭遇饥荒，连基本的维生之物已经断绝。这并非因为神的管教残忍，而是因为他们的父母自私刚硬、自食其果。百姓不但没有殷勤教导孩子敬畏神，反而全家同心敬拜偶像（耶7:18）、焚烧儿女献给巴力（耶19:5）。所以耶利米感叹：“锡安的民哪，我可拿什么和你比较，好安慰你呢？”因为锡安的“裂口大如海”，没有人能医治她。无论什么东西一经有了裂口，便会发生极大的危险，可惜大多数的人都是那样愚昧，不到事情不堪挽救的地步，他们总是不能醒悟，有一日到了不堪挽救的地步，再醒悟也没有用处了。

【你的先知为你见虚假和愚昧的异象，并没有显露你的罪孽，使你被掳的归回；却为你见虚假的默示和使你被赶出本境的缘故。凡过路的都向你拍掌。他们向耶路撒冷城嗤笑，摇头，说：难道人所称为全美的，称为全地所喜悦的，就是这城吗？你的仇敌都向你大大张口；他们嗤笑，又切齿说：我们吞灭她。这真是我们所盼望的日子临到了！我们亲眼看见了！耶和华成就了祂所定的，应验了祂古时所命定的。祂倾覆了，并不顾惜，使你的仇敌向你夸耀；使你敌人的角也被高举。】这里讲到锡安的羞辱，乃是百姓相信假先知的后果。假先知没有让百姓正视自己的罪孽，却不断宣扬虚假的平安（耶6:14），使百姓失去认罪悔改的机会，所以假先知必然会被神审判。但锡安的悲剧，并不能把全部责任都推给假先知，因为百姓自己也是灵性麻木并且拒绝了真先知的警告，最后致使神亲自出手惩罚，可以说这是悖逆的百姓咎由自取。“凡过路的都向你拍掌”，指局外人或旁观者幸灾乐祸。“他们向耶路撒冷城嗤笑、摇头”，指他们向圣城作势嘲讽，因为耶路撒冷城的现况与过去的美誉相差太大，实在令人无法想象。仇敌就兴高采烈地说：“我们吞灭她。这真是我们所盼望的日子临到了！我们亲眼看见了”。而这种在人看来让神蒙羞的失败，竟然能让“耶和华成就了祂所定的，应验了祂古时所命定的”。神已不断地【差遣祂的仆人众先知】（耶25:4）来宣告这个日子，先知耶利米也警告了四十年之久（耶19:8），但百姓却始终【没有听从，也没有侧耳而听。】（耶25:4），因此神就“倾覆了，并不顾惜，使你的仇敌向你夸耀；使你敌人的角也被高举”。

【锡安民的心哀求主。锡安的城墙啊，愿你流泪如河，昼夜不息；愿你眼中的瞳人泪流不止。夜间，每逢交更的时候要起来呼喊，在主面前倾心如水。你的孩童在各市口上受饿发昏；你要为他们的性命向主举手祷告。耶和华啊，求祢观看！见祢向谁这样行？妇人岂可吃自己所生育手里所摇弄的婴孩吗？祭司和先知岂可在主的圣所中被杀戮吗？少年人和老年人都在街上躺卧；我的处女和壮丁都倒在刀下；祢发怒的日子杀死他们。祢杀了，并不顾惜。祢招聚四围惊吓我的，像在大会的日子招聚人一样。耶和华发怒的日子，无人逃脱，无人存留。我所摇弄所养育的婴孩，仇敌都杀净了。】这里耶利米为圣城惨状向神哀求，这也是他呼吁锡安向神哀求。“锡安民的心”，代表锡安的全体余民。“锡安的城墙”，本是百姓所倚仗的保障，现在不但不能提供保护，反而无助地“流泪如河，昼夜不息”。“夜间，每逢交更的时候”，当时以色列的一夜分为三更，每更四个小时（士7:19）。锡安的百姓晚上每隔四小时就向神哀求，“在主面前倾心如水”，表明祷告的迫切和真诚，将内心的伤悲倾倒在神面前。“你的孩童在各市口上受饿发昏”，是指那些幼小的孩童，因缺食忍饥而虚弱。“你要为他们的性命向主举手祷告”，就是要为这些孩童向主郑重恳切祷告。“耶和华啊，求你观看，见你向谁这样行”，就是求神观看神儿女的苦难。而在耶路撒冷被围、粮食断绝时，竟然有母亲“吃自己所生育手里所摇弄的婴孩”，祭司和先知在圣殿被杀，街上尸骸遍地。这样惨绝人寰的悲剧，受害者并非无辜。因为摩西早就预言，这是背弃圣约必有的结果（申28:53）。先知耶利米也不断警告，神【必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。】（耶19:9）但是无论众先知怎样苦劝，也无法阻止悖逆的百姓。“耶和华发怒的日子，无人逃脱，无人存留”，就是神在所定的日子杀了他们，毫无顾惜。“祢招聚四围惊吓我的，像在大会的日子招聚人一样”，前来围困耶路撒冷的敌军，就像过去前来聚集守节的朝圣者一样，但这是神所招聚的。“我所摇弄所养育的婴孩，仇敌都杀净了”，是指城内年幼的下一代，都被敌人杀净了。而神“发怒的日子”到了，是百姓长期背弃圣约的结果。但是，无论百姓怎样顽梗悖逆、罪有应得，他们都可以“为他们的性命向主举手祷告”，盼望得到神的怜悯。但耶利米知道神所惩罚的，乃是犹大人的罪孽，是他们沈陷在罪恶中不肯回头，才招致神发怒。为此，愿我们今天都要常常来到神的面前，求神光照我们，使我们看到自己的罪，并且要真心认罪悔改，还要敬畏神远离罪恶，这样我们就不会招致神发怒！阿们！