＜耶52: 1-34＞

霞步思

【耶52: 1-34】【西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿……。】在耶利米书第五十二章，也是最后一章中，因耶利米书第五十一章最后一节说：【耶利米的话到此为止。】因此耶利米书最后一章是历史性的附录，也是在神对列国的预言之后，作为全书的附录。在本章中论到西底家被掳和耶城及圣殿被毁的经过，也是耶路撒冷城陷落的史事。这里的经文说：【西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己的面前赶出…。】本章的内容与王下24:18-25:30基本相同、但更加详细，为要证明耶利米关于犹大覆灭的预言在历史上得到完全的应验。也可作为对那些悖逆不顺服神、受罪恶诱惑之人的警诫，让读经的人能由前车之鉴，谦卑寻求神、听从神的话。西底家是犹大国的最后一位君王，他“作王十一年”，西底家与约雅敬同父异母（23:36）。这里“立拿人耶利米”，不是先知耶利米。因“西底家行耶和华眼中看为恶的事”，包括不肯在神的话语面前自卑（代下36:12）、违背誓言反叛巴比伦（代下36:13），这就是【强项硬心，不归服耶和华以色列的神】（代下36:13），想努力摆脱神的管教。“因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己的面前赶出”，使犹大国破家亡。【西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。于是城被围困直到西底家王十一年。】西底家“作王第九年十月初十日”，大约是主前588年，巴比伦第三次进攻耶路撒冷，围城持续了一年半。埃及法老合弗拉曾经来援，让巴比伦军队暂停攻城（37:5），但埃及很快撤军，巴比伦军队继续攻城（37:7-10），“直到西底家王十一年”。“西底家背叛巴比伦王”，并不能带来国家的独立，因为神的管教早已命定（25:8-14）。神的百姓离弃了神，神就使用巴比伦作为管教百姓的器皿，百姓就应该顺服神的管教，认罪悔改，等待七十年后的复兴（25:12）。但西底家却不肯顺服神，想努力摆脱神的管教（25:8-14），结果导致巴比伦彻底摧毁了耶路撒冷和圣殿。

【四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门，出城逃跑；迦勒底人正在四围攻城。他们就往亚拉巴逃去。迦勒底的军队追赶西底家王，在耶利哥的平原追上他。他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到哈马地的利比拉巴比伦王那里；巴比伦王便审判他。巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子，又在利比拉杀了犹大的一切首领，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去，将他囚在监里，直到他死的日子。】“两城中间的门”，位于耶路撒冷城东南。“亚拉巴”就是约旦河谷。巴比伦军队于午夜破城，西底家就从南面的壕沟逃走（结12:12），打算在耶利哥附近的约旦河渡口过河，逃往河东的盟友摩押或亚扪（27:3）。但他却没能逃过神的追讨，巴比伦人在距离渡口只剩下几公里的耶利哥平原抓住了他。先知耶利米已经多次预言西底家必被巴比伦王所擒（32:4等），先知以西结也曾预言西底家将被带到巴比伦，但却看不见那地（结12:13）。先知耶利米被西底家囚禁之后，神还借着耶利米赐下了复兴（33:1-26）的应许。在众多的回转机会面前，西底家却选择听而不闻、拒绝顺服，结果“巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子，又在利比拉杀了犹大的一切首领，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去，将他囚在监里，直到他死的日子”。西底家落到如此悲惨的结局，完全是咎由自取。

【巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比伦王面前侍立的护卫长尼布撒拉旦进入耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙。那时护卫长尼布撒拉旦将民中最穷的和城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。但护卫长尼布撒拉旦留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。】“巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初十日”，这表明犹大已经亡国、大卫王朝已经结束了，所以历史事件的年份也不能再按犹大王的执政年数来记录。在“巴比伦王面前侍立的护卫长尼布撒拉旦进入耶路撒冷”后，就“用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋”。在此之前，百姓已经把圣殿变成了敬拜偶像的污秽场所（结8:3-5），还在城中各家敬拜偶像（结8:10-11），神的荣耀早已离开徒有虚名的圣殿和圣城，所以巴比伦军队烧毁的只是物质的外壳。巴比伦军队前两次攻打耶路撒冷，并没有大肆破坏，百姓还可以继续在耶路撒冷居住。但由于百姓毫无顺服悔改之意，所以神宣告【要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们。】（结8:18）所以第三次才允许巴比伦人“用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋”，并且“拆毁耶路撒冷四围的城墙”。耶路撒冷的城墙从此荒废了一百四十多年，直到尼希米带领回归的百姓重建城墙（尼2:17）。

【耶和华殿的铜柱并殿内的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了，又带去锅、铲子、蜡剪、盘子、调羹，并所用的一切铜器、杯、火鼎、碗、盆、灯台、调羹、爵，无论金的银的，护卫长也都带去了。所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一个铜海，并座下的十二只铜牛，这一切的铜多得无法可称。这一根柱子高十八肘，厚四指，是空的，围十二肘。柱上有铜顶，高五肘；铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子照此一样，也有石榴。柱子四面有九十六个石榴，在网子周围，共有一百石榴。】这里所列出的圣殿装饰和器具，而对金、银器皿的记录只是一笔带过，却详细列出铜器皿的清单，甚至“多得无法可称”。铜代表审判，神把这一大堆被掳的铜摆在这里，神的审判也一直随着祂的子民，神的鉴察没有离开他们。神让百姓被掳到巴比伦，但当所罗巴伯从巴比伦归回的时候，圣经就把金、银器皿的清单摆出来（拉1:9-11）。【护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚，和三个把门的，又从城中拿住一个管理兵丁的官（或译：太监），并在城里所遇常见王面的七个人和检点国民军长的书记，以及城里所遇见的国民六十个人。护卫长尼布撒拉旦将这些人带到利比拉的巴比伦王那里。巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉。这样，犹大人被掳去离开本地。尼布甲尼撒所掳的民数记在下面：在他第七年掳去犹大人三千零二十三名；尼布甲尼撒十八年从耶路撒冷掳去八百三十二人；尼布甲尼撒二十三年，护卫长尼布撒拉旦掳去犹大人七百四十五名；共有四千六百人。】护卫长所抓住的并不是犹大平民百姓，而是躲在城里的祭司西莱雅、副祭司西番亚，以及官员和士兵，他把这些人带到几百公里外巴比伦远征军的总部“利比拉”，交给巴比伦王来审讯和处置。尼布甲尼撒元年，尼布甲尼撒王第一次攻击耶路撒冷，约雅敬王和部分圣殿器皿被掳（代下36:6-7）。
尼布甲尼撒七年，尼布甲尼撒王第二次攻击耶路撒冷，“掳去犹大人三千零二十三名”。尼布甲尼撒十八年，尼布甲尼撒王第三次攻击耶路撒冷，“掳去八百三十二人”。尼布甲尼撒十九年，耶路撒冷被攻陷、圣殿被毁，剩下的百姓大都被掳。尼布甲尼撒二十三年，“掳去犹大人七百四十五名”。本书记载尼布甲尼撒“第七年掳去犹大人三千零二十三名”，王下24:14记载尼布甲尼撒八年有一万人被掳，可能本书只计算成年男性的数目、或是经过长途跋涉到达巴比伦后的幸存人数。这样“犹大人被掳去离开本地”，神借着巴比伦，给犹大国的历史，画上了终止点。

【犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十五日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监，又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，给他脱了囚服。他终身在巴比伦王面前吃饭。巴比伦王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身是这样，直到他死的日子。】“犹大王约雅斤被掳后三十七年”，这一年尼布甲尼撒去世，他儿子“以未米罗达”继位后，就善待约雅斤。【约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的】（王下24:9），但却被神抬举。因为此时，第一次被掳已经过了44年，先知耶利米所预言的【为巴比伦所定的七十年】（29:10），已经剩下不到一半时间。不肯顺服管教、逃亡埃及的百姓灭亡了（44:27），而顺服管教、被掳巴比伦的百姓，却看到大卫的后裔约雅斤被巴比伦王抬举。这是神在启示拆毁的结束和建立的开始，这也是神一再应许的：当神的儿女经历了神的管教后，神将会使他们得到复兴和更新。而耶利米书就以这段历史性的陈述落下了帷幕。今天我们研读完耶利米书，但愿我们都要从中看到，悖逆神的人所要付的代价是多么的沉重，并要从以色列的史实中得着教训。我们更要像耶利米那样，一生忠心事奉神，大胆无畏地单单传讲神的信息，不惧怕人，而是要敬畏神！阿们！