＜使徒保罗心里所愿的＞

霞步思

＜使徒保罗心里所愿的＞
读经【罗10: 1-13】【弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救……。】在罗马书第十章的这段经文中，使徒保罗讲到他心里所愿的，并且论到基督是律法的总结。保罗首先说：【弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。】保罗在此表达了他的心愿，他向神所求的，就是要以色列人得救。可见保罗非常关心同胞得救的问题，因为这是头等的大事！从使徒行传所记可知，保罗在外邦传道，所到之处，常先进入犹太会堂讲道，在犹太人拒绝之后，他才转向外邦（徒13:46），表明他实在关心他同胞的得救问题。然后保罗说：【我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。】由此可知，以色列人没有得着救恩，并非因为他们向神没有热心，而是因为他们没有“按着真知识”。这“真知识”，就是神所规定的得救方法。律法被赐给以色列人的目的，原是要他们明白救恩，但他们却误解了律法的功用，反而要立自己的义，不服神的义，不肯凭信心接受神的义。“神的义”，就是“因信神而来的义”，就是人彻底弃绝自己，因着信靠基督在神面前被称为义。“自己的义”，就是凭自己遵守律法而得的义。保罗在没有归信耶稣基督以前，就是为神大发热心，热心遵守律法的人。所以保罗知道犹太人就像他曾经的那样，热心遵守律法，追求律法的义，其实是不服神的义，要立自己的义。“神的义”是罗马书的一个很重要的主题，罗马书第一章就提到神的义在这福音上显明出来，神的义乃是通过相信耶稣基督而加给我们的，神的义就归算在我们身上。因此我们得救不是凭着遵守律法，因为我们根本不能遵守全部的律法，我们只要相信接受耶稣就可得救。保罗在腓立比书3:5-7说:【就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。】在加拉太书2:16中，保罗又说：【连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义。】意思是连保罗这么热心，又在律法的义上是无可指摘的人，尚且不能因行律法称义，只因信基督称义，何况其他的人？

因此保罗指出：【律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。】“律法”包括旧约的全律法，即旧约一切祭祀的规条、节期、日子、祭司、祭物，和会幕中的一切圣物与事奉神的条例等，但这些都是预表或预指基督和祂的救赎（西2:16-17）。【但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了】（来10:12），这就使旧约所有关于救赎之预表得以应验，所以说律法的总结就是基督，因祂完全了律法因人的软弱有所不能行的。这里的“总结”，就像一篇文章的结语，把全篇的论题作出最后简明而包括一切的总结，那总结就是：由基督取代律法。因律法的全部内容，无非是要把人引到基督面前，要把尚未来临的基督之各方面表明出来，基督既然来了，此后就要从基督开始另一个新的时代。“使凡信祂的都得着义”，这是律法的目的。律法不是叫人遵守它以得着义，乃是叫人去信基督而得着义。犹太人却不明白律法的这种功用，竟然把遵守律法当作是得救的途径，反而拒绝了可以叫他们得救的救赎主。【摩西写着说：'人若行那出于律法的义，就必因此活着。'】这里所论的是“行那出于律法的义”，保罗在加3:12也同样引用这句话说：【行这些事的，就必因此活着。】但问题是人根本不能照律法的要求而“行”。雅各书2:10说：【因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。】所以事实上没有人因行律法称义。这样律法要求人遵行的结果，只使人落在咒诅之下（加3:20）。所以尽管律法向人所发出的要求是“行”，律法的最终目的却是要人“信祂”。因为【律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。】（加3:24）【惟有出于信心的义如此说：'你不要心里说，谁要升到天上去呢（就是要领下基督来）？谁要下到阴间去呢（就是要领基督从死里上来）？'他到底怎么说呢？他说：'这道离你不远，正在你口里，在你心里。'就是我们所传信主的道。】保罗引用摩西这段话，为要告诉在新约时代的人们，要找到耶稣基督并不难，就像神的律法离选民不远，耶稣基督离我们也不远。虽然耶稣基督本来在天上，但是人们不用到天上去找，因为祂已经降世为人、住在人们中间。虽然耶稣基督曾经被人钉死、埋葬了，但是人们不用到阴间去找，因为祂已经从死里复活了。

因此保罗说：【你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救；因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。】我们怎样必得救？我们不只是在口头上“认耶稣为主”，还必须在心里“信神叫祂从死里复活”，这样就“必能得救”。然而口里要认耶稣为主，在保罗那个年代，罗马的皇帝自称是主，要求犹太人向他跪拜，向他承认凯撒是主，很多基督徒只承认耶稣是主，不愿跪拜凯撒，也不承认他是主，于是就有很多基督徒为主耶稣殉道砍头。今天对我们来说，口里承认是相对容易做到的，可是还有很多基督徒不敢口里承认耶稣，在众人面前承认耶稣。但耶稣说：【如果你们在众人面前不承认我的名，我在天父和众天使的面前也必不承认你们。】这样有人就会说：“彼得三次不认主，你敢说他没得救？”没错，他是软弱过、跌倒过，但是他悔改了，在被圣灵充满之后面对耶路撒冷的政治和宗教领袖们，他就大胆地说：【你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、神叫祂从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名…除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。】(徒4:10-12）彼得最后为主殉道。所以如果我们以前有过像彼得一样的软弱，不曾承认耶稣的名，今天我们就要悔改认罪，求主加给我们力量，在众人面前承认耶稣的名。一个真正得救的基督徒，就会口里承认耶稣为主，并且心里相信神叫耶稣基督从死里复活。【经上说：‘凡信他的人，必不至于羞愧。’犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。因为‘凡求告主名的，就必得救’。】这里保罗引用了旧约圣经的话，为保证凡相信主、求告主名的人必有分于祂奇妙的救恩，“就必得救”。因犹太人和希腊人，在神面前既都是罪人，并没有分别，这样他们可以借信心在神前蒙恩，也没有分别，“因为众人同有一位主”。为此，愿我们今天都要知道，人得救的途径只有一条，就是：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救；因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”！阿们！