＜信徒作顺命的奴仆＞

霞步思

＜信徒作顺命的奴仆＞
读经【罗6: 15-23】【这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！……。】在罗马书第六章的这段经文中，使徒保罗讲到两种奴仆，就是罪奴与义奴，而信徒是作顺命的奴仆，以至成义。但他首先提出一个问题，并加以回答：【这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！】那为什么“断乎不可”？保罗就提到两种奴仆，他说：【岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。】使徒在此为“奴仆”下一个定义，就是“顺从谁，就作谁的奴仆”。当我们生在世上的时候，我们都是在亚当里的人，我们都是罪的奴仆。但在我们接受耶稣基督救恩的时候，我们的地位就开始发生改变，我们就成为在基督里的人，我们的身份也发生改变，我们就“作顺命的奴仆”，即成为义的奴仆。虽然世人不承认自己是罪的奴仆，但他们却在不断地顺从罪，事实上就是罪奴。若不作罪的奴仆，就当不顺从罪，而是顺从神的道，“作顺命的奴仆”。而“作罪的奴仆”，结局就是“以至于死。“作顺命的奴仆”，结局就是“以至成义”，“成义”就是成圣的意思，义的生活就是成圣的生活。【感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。】这里说出信徒从前虽然作了“罪的奴仆”，如今“就作了“义的奴仆”，这是因神的恩典和能力，所以要"感谢神"。这里也告诉我们，世上一切的人，都是作奴仆的，不是作义的奴仆，就是作罪的奴仆。信徒未得救之前都是罪奴，得救之后都是作义奴，因为现今信徒领受了“所传给你们的道理”，又“从罪里得了释放”。“释放”的反面就是捆绑，以前做罪的奴仆，是被罪捆绑，不得自由。如今因着神的恩典从罪里得了释放我们，就作了“义的奴仆”。“义的奴仆”，就是神的奴仆，神是义的本体，我们的神是义的神。而作奴仆一个显著的特征就是顺从，所以作神的奴仆，我们所要做的就是顺从神的命令。这里“道理的模范”，就是基督福音的真理，也就是说，我们今天所要顺服的就是整本圣经的教导。圣经就是神的话，圣经就是我们具体的行为规范、生活的准绳。当我们顺服神的话语去生活时，我们就是顺命的奴仆，我们所走的路就是义路，就是圣洁的道路。【我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。】这里更详细的说明为什么要将肢体献给义作奴仆。这“肉体的软弱”，是指活在肉身中的人对属灵的事难以理解，所以使徒“就照人的常话”对他们讲解。保罗借用信徒未信主之前，“怎样将肢体献给不洁不法作奴仆”为例，以勉励信徒，“现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣”。神的旨意就是要我们成为圣洁，彼前1:15-16说：【那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：'你们要圣洁，因为我是圣洁的。‘】

【因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。】信徒未重生得救的时候，是“作罪之奴仆”，只能受罪的约束，不能接受神的权柄，“不被义约束”管理。【你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。】这里提到“你们现今所看为羞耻的事”，可见我们在作罪的奴仆时，没有这般的看见，这般的认识，我们不以为是“羞耻的事”。虽然犯罪作恶，在当时似乎看不出有什么样的果子，但最终必要结出死的果子来。使徒在讲述信徒已往的情形时，那些信徒还活着，所以这里的“死”，是指灵性的死，及将来的永死。【但现今，你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。】信徒“从罪里得了释放，作了神的奴仆”，就必然有“成圣的果子”，“那结局就是永生”。“永生”指神那永远的生命，是信徒今生就得着的（约壹5:13），却延续到永远。神是在基督耶稣里，将永生赐给我们，因此永生不是我们靠自己的努力就能获得的，乃是靠着耶稣基督的救赎，是我们白白领受的恩典。约翰福音3:16说: 【神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。】所以我们相信耶稣为我们的罪死在十字架上，接受耶稣作我们个人的救主，和生命的主，这样我们就得到永生。今天两种奴仆，即罪奴与义奴摆在我们的眼前，我们就要选择作顺命的奴仆、作义的奴仆，作神的奴仆，过成圣的生活！

最后保罗说：【因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。】"工价"就是当你做事情时所受到的报偿，可见罪是按工价给人报酬，而死亡就是罪的工价。所以世上有一种工价，是不分男女、种族、富贫，绝对一视同仁的，那就是“罪的工价乃是死”，因为死是所有人的终局，无人能逃避！而圣经所说的死，不单是指身体的死亡，身体的死固然是因犯罪而带来的结果，但还不是最严重的问题。人若死了便一了百了，有如灯灭这么简单，那还算是个解脱。但是，圣经希伯来书9:27告诉我们：【按着定命，人人都有一死，死后且有审判。】神是公义的，若人一死就一了百了，没有审判，那么人间许多不义的事，不公平的事又怎样解决呢？人的身体总有一天要死，这是定命，是罪的结果，但人死后还要面对神的审判。而“死”也是指灵命的死亡，就是与赐灵给人的造物主的隔绝。人与万物的分别在于我们的灵，肉体是短暂的，灵却是永存的。我们却常常本末倒置，千方百计保养身体却忽略了灵！当肉体停止时，你知道你的灵会在哪里？另外“死”在圣经里还有一个意思是永远的沉沦，就是永死。如果人死时仍活在罪中，没有悔改信耶稣，他就注定永死，要在火湖中受苦，这就是启示录20:14说到的第二次的死。但神却在“罪的工价乃是死”之外，给人预备了恩赐：“惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生”。因此“永生”不是凭人的努力赚取的，永生是神的恩赐，这里的“恩赐”就是“礼物”。永生是神赐给我们的礼物，是神白白赐给我们这些不配得之人的恩典。我们每个人本来都是罪的奴仆，所得的工价就是死亡，但神本着衪的恩慈和怜悯，把我们不应得的给了我们，叫基督降世为人，为你我的罪钉死在十字架上，成就了救恩。神就把救恩当作礼物，白白赐给我们这些不配的人。神赐给我们生命中最奇妙的礼物就是永生！如果你还没有悔改信耶稣，请你现在就当悔改信耶稣，并邀请祂做你生命的主，祂就会救你脱离罪并赐给你永生，因为信的人便在耶稣基督里得着永生！也愿我们每个信徒都能与保罗一同向死亡夸胜说：“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”阿们！