＜亚当犯罪所带来的死＞

霞步思

＜亚当犯罪所带来的死＞
读经【罗5: 12-21】【这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪……。】在罗马书第五章的这段经文中，使徒保罗讲到亚当犯罪所带来的死，【这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪…。】这“一人”指的就是亚当，亚当就肉身来说，他是神用土造的人(创2:7)，是人类的代表，所以称他为“一人”，他是人类的始祖。在创世记2:15-17中记载了:【耶和华神将那人（亚当）安置在伊甸园，使他修理，看守。耶和华　神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！’】之后亚当却违背神的命令，吃了禁果，死亡的根源就从亚当而来，人在没有犯罪之先，并没有死亡，死亡是从罪恶来的。因亚当犯罪堕落，把罪性、人性的败坏带进世界，然后传承下来，这就是罪的起源，即人的“原罪”，也就是人的罪性。所以每个人从一出生，就承受了亚当的罪性，从此亚当的后裔人人都是罪人，最直接的证据就是死亡成为所有人无可逃避的，因为“死又是从罪来的”。人犯罪后，结局就是死，古往今来，无一例外。亚当犯罪之后按肉体说，虽然没有立刻死去，但却立刻开始死，开始趋向于死。按灵性说，他立刻与神有隔膜，躲避神的面。照样现今一切亚当子孙，一生下来就在死权之下，就开始趋向于死，“于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”。今天不信耶稣的人，他们都知道人要死，但他们不知道人为什么会死。有的人认为这是自然规律，因人老了，或因疾病和灾祸而死。但人从未想过死亡的背后是因为有罪的存在。如果人不犯罪，人就不会死。但每个人都是属肉身之人，都是始祖亚当的后裔，都承受了亚当的罪性，成为罪人。有哪个人说自己不是罪人，如果你不会死，你就不是罪人。既然我们每个人都会死，所以我们都是罪人。亚当是人类的代表，他犯罪就代表全人类犯罪，罪借着亚当一人，就入了世界。这样人一生下来就带着罪性，就有犯罪的倾向，所以人并不是因为犯了罪，所以才成为罪人，而是一生下来，就都是罪人，所以都会犯罪。或许有人会问，为何亚当犯罪，我们也要承受？因为亚当是人类的始祖，按生命来说亚当一人的犯罪，使人有了犯罪的生命，所有亚当的子孙也就与生具来的有犯罪的生命，按事实来说，“众人”的确也都犯了罪。

接着保罗说：【没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。】亚当堕落的时候，神还没有颁布律法，但“罪”已经存在。“罪也不算罪”，并不是说罪不是罪，而是说因为没有律法，所以没有定罪的根据来显明某项罪行就是罪。但亚当被定罪是很明确的，因为神之前已经说：【你吃的日子必死。】（创2:17）【然而从亚当到摩西，死就做了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在死亡的权下。亚当是那以后要来的预像。】“从亚当到摩西”，就是在没有律法以先，因律法是借着摩西传的(约1:17)。“死就作了王”，这说明罪和死的存在，与律法无关。虽然没有律法指明人犯了什么样的罪，但人都因犯了罪，罪就引进了死，死就在人身上掌权，众人都服在死的权下，无一能幸免。“亚当乃是那以后要来之人的预像”，“那以后要来之人”，就是基督，祂是末后的亚当(林前15:45)。亚当是因自己的罪而受神的咒诅，基督却为人的罪，在十字架上受了咒诅（加3:13）。亚当既是在律法以先的人而预表以后要来的基督，可见在律法之先，神早就为人预备了救恩。由此可见，因信称义之恩，早在律法之先已在神的计划中了。而使徒保罗以亚当与基督的对比指出：基督超越了亚当！因为亚当带来的是死，基督带来的是生。罪因亚当一人入了世界，恩典却因基督一人临到众人。所以保罗说：【只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？】这里说明“恩赐”远超过“过犯”。既然因着亚当一人的过犯，叫“众人都死了”，那么凭着神的恩典，“与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐”，必定更加丰富的临到“众人”。哥林多前书15:21-22说：【死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。】基督徒将来要复活得生，与主同在直到永远。不信耶稣的人复活定罪，将受永火的刑法，就是第二次的死，永远与神分离，即永死。因此每一个人都要信耶稣，这样你不但能脱离罪恶和死亡，还有复活的生命，就是永生！

【因一人犯罪就定罪，也不如恩赐；原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。】亚当因犯罪被定罪，带来的是审判与刑罚。在耶稣基督里的恩赐，带来的是称义。我们虽然犯了很多的罪，却因耶稣一人所做的，神儿子为我们的罪死在十字架上，我们都可以因信称义。虽然亚当一人的犯罪使许多人被定罪，但基督的恩赐，却除掉许多人的罪而使人因信称义。这样在亚当里被定罪，当然不如在基督里得称义了。【若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。】若因亚当一人犯罪，“死”就作王掌权，使人受死的辖制。而那些领受基督“洪恩”的，就因基督一人在生命中作王而胜过死的辖制。世人如何因亚当一次的过犯被定罪，信徒也如何因基督一次的义行便称义得生命了。因此我们应当省察自己是在亚当里还是在基督里，是谁在心中作王。最后保罗说：【律法本是外添的，叫过犯显多，只是罪在那里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死，照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。】在此使徒总结以上的讲论，指明律法只是“外添的”，恩典的福音才是神原本要赐给人的。律法的功用不过“叫过犯显多”，就是将罪显明出来，并且越显越多，使人从而认识自己的败坏和无能。“罪在哪里显多，恩典就更显多了”，指人越看见罪的可怕，就越不敢依靠自己，而是回转过来依靠恩典，以致恩典更多显明在我们的身上。“就如罪作王叫人死”，意思就是罪辖制了所有的人，而把人带到死的境地。“照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生”。这就是说，恩典也借着基督的义，取代了罪的权势，叫我们因信耶稣基督得着永生。而使徒保罗在这里作这样的对比，就是要我们看见，我们在基督里得到的是如何超越亚当所带来的，由此证明：基督超越了亚当！然而每个人只有两种选择，要么在亚当里，要么在基督里，没有第三种选择。那么你要拣选永死，还是拣选永生呢？但愿我们每一个人都要选择信耶稣，这样我们不但能脱离罪恶和永死，还能因信耶稣基督得着永生！阿们！