＜亚伯拉罕的信心＞

霞步思

＜亚伯拉罕的信心＞
读经【罗4: 17-25】【亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父……。】在罗马书第四章的这段经文中，使徒保罗讲到亚伯拉罕的信心。既然亚伯拉罕是因信称义，他的信心是一切信徒的模范，那么亚伯拉罕的信有什么的表现呢？使徒保罗说：【亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父；如经上所记：‘我已经立你作多国的父‘…。】可见亚伯拉罕的信心就是，他信神是“叫死人复活，使无变有的神”。在创世纪20章中，亚伯拉罕能够毫不犹疑地把他的儿子以撒献在坛上，就是因为他信神是使死人复活，使无变有的神。他的儿子纵然死了，神也能使他复活，纵然是烧成灰烬了，神也能使无变有。今天我们信徒也当“信神是叫死人复活，使无变有的神”。【他在主面前作我们世人的父，如经上所记，我已经立你作多国的父。】犹太人常强调亚伯拉罕是他们的祖宗，其实犹太人所看见的只是亚伯兰，即未与神立约之前的亚伯拉罕，只作犹太人的父。所以保罗在此要改变他们的观念，亚伯拉罕在神面前乃是“作我们世人的父”，意思就是，亚伯拉罕是世上一切照着他信心的踪迹而信靠神之人的父，并非只作犹太人的父。保罗这样说有什么圣经的根据呢？他引证经文:“我已立你作多国的父”(创17:5)。而且【他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：你的后裔将要如此。】亚伯拉罕的信心是在无可指望中显明出来的。这“无可指望的时候”，是指他经过长久等候，仍未见神赐给他儿子的时候，就在这种没有希望的情形中，他“因信仍有指望”。这样的信心，使他“得以作多国的父”，这“多国的父”，把受割礼的犹太人与未受割礼的外邦人，都包括在里面了。而我们这些作亚伯拉罕信心后裔的人，也要有他如此的信心。

【他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑；反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信，神所应许的必能作成，所以这就算为他的义。】当亚伯拉罕年九十九岁时，虽然当时他的妻子撒拉已断了月经，但神应许他说第二年神要给他一个儿子，他的信心还是“不软弱”。因他的信心是不看自己眼前的困难，而把信心建立在神的应许上。他不是不会想到自己和妻子身体已经衰老的事实，而是专心去“仰望神的应许”。因为亚伯拉罕知道他所信的是谁，他所信的是使无变有的神，神是说有就有的神，被造之物都在神的主权之下，连人的生理机能也在神的主权之下。因此虽然亚伯拉罕将近百岁，他的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，但是亚伯拉罕还是凭信心仰望神的应许，他总没有因不信心里起疑惑，他反倒因信心里得坚固，这就是亚伯拉罕的信心。神应许了，他就当作是得着了，便“将荣耀归给神”，并且满心相信神的应许必能作成。由此可见，亚伯拉罕的信心是：眼睛不看自己，不看环境，单单仰望神，就是将信心建立在神的话语上。今天我们尊亚伯拉罕是信心之父，就必须效法他的信心。因亚伯拉罕有这样的信，“所以这就算为他的义”。但【'算为他义'的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信　神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”）。】这是保罗所下了的结论，正如亚伯拉罕得称为义，是因他信那叫死人复活的神，那么我们借着相信那使我们的主耶稣从死里复活的神，也一样可以得称为义。“耶稣被交给人，是为我们的过犯”，这是讲到耶稣在十字架上的拯救。“复活，是为叫我们称义”，这是讲到耶稣复活所带来的果效，乃是叫我们得以称义。因此我们因信耶稣从死里复活，就得以称义，不再定罪。保罗反复强调的就是，因信称义这正是神给予我们的莫大的恩典。神为着给我们得着救赎的恩典，祂付上了最大所能付的代价，让祂爱子的血，为我们预备这救恩，我们今日就能白白地领受了。为此，愿我们今天都要求主让我们能看到这恩典的可贵，而时时刻刻存感恩的心来叙述祂的恩典，归荣耀颂赞给我们的神！阿们！