＜耶44: 1-30＞

霞步思

【耶44: 1-30】【有临到耶利米的话，论及一切住在埃及地的犹大人，就是住在密夺、答比匿、挪弗、巴忒罗境内的犹大人，说……。】耶利米书第四十四章，是先知耶利米在埃及最后的预言：【有临到耶利米的话，论及一切住在埃及地的犹大人，就是住在密夺、答比匿、挪弗、巴忒罗境内的犹大人，说：‘万军之耶和华以色列的神如此说：我所降与耶路撒冷和犹大各城的一切灾祸你们都看见了。那些城邑今日荒凉，无人居住；这是因居民所行的恶，去烧香事奉别神，就是他们和你们，并你们列祖所不认识的神，惹我发怒。我从早起来差遣我的仆人众先知去说，你们切不要行我所厌恶这可憎之事。他们却不听从，不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香。因此，我的怒气和忿怒都倒出来，在犹大城邑中和耶路撒冷的街市上，如火着起，以致都荒废凄凉，正如今日一样。】本章的信息发表于耶利米进入埃及若干年之后，百姓陆续逃亡埃及。而埃及的神庙林立，寄居埃及的百姓继续敬拜偶像。这时神向“一切住在埃及地的犹大人”发表了审判的信息，他们会同样遭遇从前耶路撒冷居民面对的审判，“这是因居民所行的恶，去烧香事奉别神，就是他们和你们，并你们列祖所不认识的神“而惹神发怒。虽然神不断差遣祂的“仆人众先知”去警诫百姓，但“他们却不听从，不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香”。因此神的“怒气和忿怒都倒出来，在犹大城邑中和耶路撒冷的街市上，如火着起”。先知的信息与他多年向全国所传的一样，从前犹大人因拜偶像而亡国，如今逃亡到埃及的犹太人，也必因同样的恶行受罪。“密夺、答比匿、挪弗”  都在埃及北部。“巴忒罗”在埃及南部。亡国后迁居埃及的犹大人大部分居在这些城邑。

【现在耶和华万军之神、以色列的神如此说：‘你们为何作这大恶自害己命，使你们的男人、妇女、婴孩，和吃奶的都从犹大中剪除、不留一人呢？就是因你们手所做的，在所去寄居的埃及地向别神烧香惹我发怒，使你们被剪除，在天下万国中令人咒诅羞辱。你们列祖的恶行，犹大列王和他们后妃的恶行，你们自己和你们妻子的恶行，就是在犹大地、耶路撒冷街上所行的，你们都忘了吗？到如今还没有懊悔，没有惧怕，没有遵行我在你们和你们列祖面前所设立的法度律例。所以万军之耶和华以色列的神如此说：’我必向你们变脸降灾，以致剪除犹大众人。那定意进入埃及地、在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，我必使他们尽都灭绝，必在埃及地仆倒，必因刀剑饥荒灭绝；从最小的到至大的都必遭刀剑饥荒而死，以致令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱。我怎样用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚耶路撒冷，也必照样刑罚那些住在埃及地的犹大人；甚至那进入埃及地寄居的，就是所剩下的犹大人，都不得逃脱，也不得存留归回犹大地。他们心中甚想归回居住之地；除了逃脱的以外，一个都不能归回。‘】这是神谴责“进入埃及地寄居的”犹大人，并且宣告祂的审判。因为逃亡到埃及的犹大人并没有接受惨痛教训，“到如今还没有懊悔，没有惧怕”，反而“在所去寄居的埃及地向别神烧香”，继续惹神发怒。既然他们和前人一样定意偏行己路，所以也必重蹈前人的覆辙（13节）。“我怎样用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚耶路撒冷，也必照样刑罚那些住在埃及地的犹大人”，这是预言尼布甲尼撒即将入侵埃及，百姓再无地方可逃。逃亡者的恶行，只配全部“从犹大中剪除、不留一人”，但神仍会保留个别“逃脱的”归回。

【那些住在埃及地巴忒罗知道自己妻子向别神烧香的，与旁边站立的众妇女，聚集成群，回答耶利米说：‘论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香、浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样；因为那时我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸。自从我们停止向天后烧香、浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝。‘妇女说：‘我们向天后烧香、浇奠祭，做天后像的饼供奉她，向她浇奠祭，是外乎我们的丈夫吗？’】从这些人回答耶利米的话中，显示他们的愚昧和顽梗。百姓还没有进入埃及的时候，还表示要【听从耶和华我们神的话】（42:6），只是否定先知所说的是神的话（43:2）。现在到了埃及，百姓却变为理直气壮地反对神，宣称“论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从”。因为他们自以为“向天后烧香、浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样；因为那时我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸。自从我们停止向天后烧香、浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝”。他们认为过往的福乐是“天后”女神所赐，所以他们定意事奉“天后”，免得遇见灾祸。这些狂妄的犹大人，他们在罪恶之下，变得越来越刚硬。“天后”，就是迦南人的女神“亚斯她录”（王下23:13）。过去这些逃亡者在犹大【抟面作饼，献给天后】（7:18），现在他们在埃及继续“做天后像的饼供奉她，向她浇奠祭”。“是外乎我们的丈夫吗？”是指这些妇女的丈夫完全支持她们的做法，全家同心“向别神烧香”，所以越发理直气壮。百姓经历了惨痛的教训之后，竟然颠倒黑白，他们不认为过去“吃饱饭、享福乐”，是神的恩慈，而是归功于妻子“向天后烧香”。他们也不认为遭遇“刀剑饥荒”是因为自己的恶行，反而归咎于“停止向天后烧香、浇奠祭”。可见当人的灵里陷入黑暗的时候，就会既看不见神手的工作、也看不到自己的败坏。

【耶利米对一切那样回答他的男人妇女说：‘你们与你们列祖、君王、首领，并国内的百姓，在犹大城邑中和耶路撒冷街市上所烧的香，耶和华岂不记念，心中岂不思想吗？耶和华因你们所作的恶、所行可憎的事，不能再容忍，所以你们的地荒凉，令人惊骇咒诅，无人居住，正如今日一样。你们烧香，得罪耶和华，没有听从祂的话，没有遵行祂的律法、条例、法度，所以你们遭遇这灾祸，正如今日一样。’】在此先知耶利米驳斥百姓的谬误，他们遭遇灾祸，并不是因为“停止向天后烧香、浇奠祭”，恰恰是因为他们“烧香，得罪耶和华，没有听从祂的话，没有遵行祂的律法、条例、法度”，违背了与神所立的圣约。百姓认为自己曾“停止向天后烧香”，不但没有蒙福，反而“缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝”。但实际上，他们心里从来都没有停止过拜偶像的心思，“耶和华岂不记念，心中岂不思想吗？”所以神因他们“所作的恶、所行可憎的事，不能再容忍”，以致审判临到。【耶利米又对众民和众妇女说：‘你们在埃及地的一切犹大人当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说：’你们和你们的妻都口中说、手里做，说：‘我们定要偿还所许的愿，向天后烧香、浇奠祭。’现在你们只管坚定所许的愿而偿还吧！所以你们住在埃及地的一切犹大人当听耶和华的话。耶和华说：‘我指着我的大名起誓，在埃及全地，我的名不再被犹大一个人的口称呼说：’我指着主永生的耶和华起誓。‘我向他们留意降祸不降福；在埃及地的一切犹大人必因刀剑、饥荒所灭，直到灭尽。脱离刀剑、从埃及地归回犹大地的人数很少；那进入埃及地要在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，必知道是谁的话立得住，是我的话呢？是他们的话呢？】这里先知耶利米用两个“当听耶和华的话”来回应百姓的“必不听从”，并且宣告神必“向他们留意降祸不降福”，好让他们“知道是谁的话立得住”，是神的话呢？还是他们的话？“现在你们只管坚定所许的愿而偿还吧”，这是神任凭那些坚持“定要偿还所许的愿，向天后烧香、浇奠祭”的百姓，用自己的生命来体验，神是否会因此“降祸不降福”。这个体验的代价是巨大的，因为“在埃及地的一切犹大人必因刀剑、饥荒所灭，直到灭尽”。“在埃及全地，我的名不再被犹大一个人的口称呼说：‘我指着主永生的耶和华起誓’”。这是预言埃及地不再有敬拜神的立约之民存在。“脱离刀剑、从埃及地归回犹大地的人数很少”，后来回归重建圣殿的百姓中并没有来自埃及的余民。【耶和华说：‘我在这地方刑罚你们，必有预兆，使你们知道我降祸与你们的话必要立得住。耶和华如此说：‘我必将埃及王法老合弗拉交在他仇敌和寻索其命的人手中，像我将犹大王西底家交在他仇敌和寻索其命的巴比伦王尼布甲尼撒手中一样。’】耶利米在此预言，逃亡埃及的百姓将从“埃及王法老合弗拉”被革除后就遭到刑罚。这群犹大人一直以为逃到埃及极为安全，巴比伦王的势力无法抵达埃及，但神却给了这群百姓一个“预兆，使你们知道降祸与你们的话必要立得住”。几年后神就使巴比伦王的刀追到埃及，审判这群顽梗悖逆的百姓，这预言就应验了。但愿我们今天都要从神审判这群顽梗悖逆的百姓中记取教训，我们要一生专心敬拜事奉神！阿们！