＜耶稣基督的仆人保罗＞

霞步思

＜耶稣基督的仆人保罗＞
读经【罗1: 1-17】【耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音……。】在罗马书第一章的这段经文中，使徒保罗首先介绍自己说：【耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。】在这里保罗说到自己的身份，借此表明他所承担的职分与使命，以及与主耶稣基督的关系。保罗是“耶稣基督的仆人”，“仆人”就是奴仆的意思，是被买赎回来的，所以奴仆是完全属于主人的，奴仆活着的目的是为了服事主人，没有自己的权利，而且他和他一切所有的也都是属于主人的。“奴仆”也用于一般信徒与主之间的关系，所以信徒都当像奴仆听从主人那样，听从我们的主。保罗在没有接受福音之前，他不但是法利赛人，而且是特别优秀的法利赛人，因他是迦玛列的学生，这样的人往往是很容易骄傲的。但当他真正认识主之后，他就谦卑下来，他说自己是耶稣基督的仆人。当保罗说他是“耶稣基督的仆人”时，是引以为荣的，因为他知道自己服事的是万主之主。保罗不但明白自己的身份，也活出这个身份，在凡事上求问神的意思，等候神的带领。今天每一位基督徒都是基督用祂的宝血买赎回来的，也都是主的仆人，我们就要完全顺服基督，一切都要讨主的喜悦。然而以自我为中心，以人的利益为中心，是我们天然的罪性。所以基督徒都当警醒，因为我们蒙恩后，虽然很习惯称呼基督是主，但行事为人一不留心，就把自己当作主了。我们就当时常悔改。因为主耶稣也是审判的主，基督徒最后都要向主交账，所以我们都要警醒自守，在地上的生活和工作就要照着主的旨意行，否则我们便是主所说的恶仆。可是今天有许多信徒在行事为人中显出恶仆的本质，他们不服事主，也不遵循祂的吩咐，甚至有时还把主仆颠倒，以吩咐的语气指使主为自己行神迹、作大事，以命令的口气让主成就自己的心愿，要知道，这就是犯了悖逆之罪！因此每一个信徒都要效法保罗，明白自己的身份，按着主的心意去行，做一个主所认可的忠心而又良善的仆人！保罗又说他是“奉召为使徒”，“奉召”含有被委派之意。保罗作“使徒”的职分，是根据神的选召，奉神差遣，作神的代表。所以保罗的职分，乃是出自神的选召，而不是他自取的，也没有人可以自取这属灵的职分，但保罗非常清楚神的呼召。因此作神的工作要有神的呼召，马丁路德说如果没有神的呼召，要逃避做传道人，如同逃避地狱的火一样。而保罗成为使徒和福音的使者，是神呼召了他。而且神呼召他“特派传神的福音”，这表明是特派传神福音的使徒，所以他对于如何讲解神的福音，如何把福音传到外邦，负有特殊之使命，所以在新约中他又有“外邦使徒”之称（11:13）。今天我们不但要清楚神的呼召，也要清楚给我们的托付，更要明白主的呼召和祂在我们身上的使命，一生作主忠心的仆人。

接着保罗说到【这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的，】这里“在圣经上”，是指旧约圣经，保罗在此说明他所传的“福音”，早在旧约时代，神已借众先知“在圣经上”应许了。主耶稣自己也为此作见证，在路加福音24:44中，主耶稣复活之后向去以马忤斯的两个门徒显现，对他们说：【摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。】所以福音就是耶稣基督，而保罗所讲解的，就是把旧约已经应许而又在新约应验了的“福音”，再加以详细阐释。【论到祂儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。】“论到祂儿子我主耶稣基督”，说明基督本身就是福音。“按肉体说”，说明基督道成肉身，就是福音的内容。“是从大卫后裔生的”，这是强调主耶稣的降生是按神所应许的：【大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上…。】（徒2:30）圣灵是圣而善的，故称为“圣善的灵”，基督是借着圣灵的能力而复活，又因祂复活所显之大能，证明祂是“神的儿子”，由此可证明耶稣基督是人子又是神子，故能赐人完全的救恩。【我们从祂受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为祂的名信服真道；其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。】“我们从祂受了恩惠”，这说明福音的功效，使罪人可从祂领受神的恩惠，甚至像保罗这样反对基督的罪人，也可以蒙恩，且成为祂的仆人。所以“祂”是你我蒙受恩惠的关键，而蒙受神的恩惠，是我们可以事奉神的基础。“并使徒的职分”，这是荣耀的责任。这荣耀的责任并不像得救的恩典那样临到一切人，只临到少数蒙特别拣选的人，保罗就是在这些领受使徒职分的人中得了一分。保罗领受这样荣耀的责任，就是要使万国的人信服真道。但不论在罗马或在别处的信徒，他们都像保罗一样“从祂受了恩惠”，作“属耶稣基督的人”。【我写信给你们在罗马为神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督，归与你们！】这里的“奉召”，是指奉召作圣徒，是神从世人中选召出来的。教会就是一群奉召作圣徒的人。在此保罗称受书人是“为神所爱”的人，和“作圣徒”的人。所以保罗说：“愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督，归与你们！”神的恩惠是我们得平安的根据，不领受神的恩惠，绝不能得着真正的平安。按我们在神前的败坏，只配受刑罚与灾祸。那么神的恩典与平安，如何能归与我们呢？就是借着信靠耶稣基督和祂救赎的功劳，就可以归与我们了。

接下来保罗说到他在祷告中的感谢：【第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信德传遍了天下。我在他儿子福音上，用心灵所侍奉的神，可以见证我怎样不住地提到你们；】罗马教会不是保罗设立的，与保罗也没有什么相干，但靠着耶稣基督，凭着基督里的关系，保罗就能把罗马教会看作也是他工作的一部分，所以他为他们的信德传遍天下而感谢神。使徒保罗也把自己看作是众教会的仆人，他写了这么长的一卷《罗马书》，把福音的重要真理不但向罗马信徒，也是向所有的信徒详加阐释。保罗怎样忠心为罗马信徒祷告？他是在神面前“不住的提到”他们，这是神可以为他作见证的，因他“在祂儿子福音上”，是“用心灵所侍奉的神”。【在祷告之间常常恳求，或者照　神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。】保罗有意到罗马去，没有去之前先经过许多祷告，要照神的旨意、时候和方法而去。这愿望从《使徒行传》最后一章可以看出，后来神成就了他的愿望，但他是以囚犯的身分到罗马。【因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。】这表现出保罗对罗马信徒的爱心。“要把些属灵的恩赐分给你们”，保罗最特出的属灵恩赐是讲解福音要道，分给他们就能使他们“可以坚固”。【这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。】“可以同得安慰”，就是指保罗在他们中间和他们彼此交通，知道所信的真道是确实无误，而互相激励，同得安慰。【弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有阻隔。】保罗虽然在许多外邦人中设立了教会，得了不少果子，但他并未因此满足，也想在罗马得些果子。但他都因为环境上的拦阻不能成行。这证明保罗在内心有了感动之后，还要看环境的安排为印证。因为内心的感动和负担，虽然可以作为神引导的凭据，但外面环境的配合，常能更准确地把神所安排给我们开始行走的时间告诉我们。【无论是希利尼人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债；】保罗对福音的态度，是自以为“欠债”。“债”是一种负累，每一个欠债者心中常有一种负担，债未清偿内心绝无平安。我们若有像保罗这种态度，认识到传福音乃是我们当还的债，这样我们就会尽我们的力量，将福音传给未信主的世人！【所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。】保罗所以能成为主所重用的福音使者，其主要原因，不是他大有能力，而是因为他“情愿尽我的力量”，所以他也要将福音传给在罗马的人。同样神所要求于每一个传福音的人，也只是要他情愿尽力。

【我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人，因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。】这是整本圣经中最重要的经文之一，也是罗马书的核心。“我不以福音为耻”，当时的人把信福音看作是羞耻的，因拿撒勒人耶稣就是被人轻视的人。按罗马人来说就更是羞耻了，因为犹太人是被罗马人征服的，而耶稣却是一个犹太人。但保罗并未以福音为耻，所以他能把福音传开。保罗也知道他传福音不是他有大能，而是“福音”本身就是神的大能，所以传福音不是凭自己的能力，是福音本身有能力、能救人，这样才会有胆量去传福音。“要救一切相信的”。福音虽然是神的大能，又是基督已经完成的救赎工作，但它并不是当然地拯救全世界的人，而只拯救一切信的人。这“相信”包含了：明白、坚信和依靠。若说一个人是相信福音的人，他一定明白耶稣基督是谁，祂所做的救赎之工是什么。而且这人也坚信耶稣基督是得救的唯一根基，他就信靠基督，完全地把自己交托给祂，把基督视为随时引导祂的主。另外保罗清楚说明福音是为一切人预备的：“先是犹太人，后是希腊人”。这“先…后…”，表示福音施行之次序有先后之别，但不是轻重之分。犹太人是神的选民，他们在神所施行的救赎历史上是蒙福的，他们有先知，救主也是降生在他们中间，在福音被启示出来的过程中，他们占有优先权。虽然大多数犹太人拒绝了耶稣，但只要他们愿意相信，他们仍然能够得救。希腊人就是外邦人，也就是犹太人以外的所有人。福音有能力拯救全人类，不管种族、性别、教育程度、年龄、肤色、家庭背景、社会地位，福音都有能力拯救。保罗又说到“神的义正在这福音上显明出来”，而福音的内容显明了“神的义”。“这义是本于信，以致于信”，是指这义是以信心为入门和开端，又以信心为道路和继续，从始至终都是借着信。“如经上所记，义人必因信得生”，这句话引自哈巴谷书2:4，一面是说人是因信而被神称义，因此得以在神面前免死而存活，另一方面是说信徒既被神称为义人，仍须凭信心才能继续活在神面前。因为这福音本是神的大能，可是今天有许多基督徒在传福音的事上，一点都不热心、不积极。甚至有人一生都没有传过福音，其中的原­因固然不少，然而有一个最普遍的原因，就是许多基督徒都“以福音为耻”。但我们若领会传福音是一件最光采荣耀的事，就不会有羞耻的感觉，也不怕人讪笑，就像保罗所宣告的：“我不以福音为耻”。为此，愿我们今天都要效法保罗，不以这福音为耻，我们要在人前尽心竭力传扬神大能的福音，使更多人认识神、相信祂，而得着神的救恩！阿们！