＜耶37: 1-21＞

霞步思

【耶37: 1-21】【约西亚的儿子西底家代替约雅敬的儿子哥尼雅为王，是巴比伦王尼布甲尼撒立在犹大地作王的……。】在耶利米书第三十七章中讲到：【约西亚的儿子西底家代替约雅敬的儿子哥尼雅为王，是巴比伦王尼布甲尼撒立在犹大地作王的。但西底家和他的臣仆，并国中的百姓，都不听从耶和华借先知耶利米所说的话。】在巴比伦王尼布甲尼撒第二次入侵犹大（王下24:2），次年掳走犹大王约雅斤后（ 王下24:15-16），就立约雅斤的叔叔西底家为王，作为巴比伦所立的傀儡王，来管治犹大。而当时的危机不但不能让犹大人听从耶和华借先知耶利米所说的话，反而从“西底家和他的臣仆，并国中的百姓，都不听从耶和华借先知耶利米所说的话”。可见犹大从君王、臣仆一直到国中的百姓都拒绝听神的话。【西底家王打发示利米雅的儿子犹甲和祭司玛西雅的儿子西番雅去见先知耶利米，说：‘求你为我们祷告耶和华我们的神。’那时耶利米在民中出入，因为他们还没有把他囚在监里。法老的军队已经从埃及出来，那围困耶路撒冷的迦勒底人听见他们的风声，就拔营离开耶路撒冷去了。】西底家既“不听从耶和华借先知耶利米所说的话”，却又打发人去见先知耶利米，这说明他根本就不是寻求神的旨意，只是要得着神的拯救和赐福。自从西底家即位以后，耶利米继续警告犹大，但是国中从上到下“都不听从耶和华借先知耶利米所说的话”。所以此时西底家派人去找耶利米，只是要请他代求，好让那“自欺”的美梦：“迦勒底人必定离开我们”成真。“法老的军队已经从埃及出来”，指埃及王出兵支持西底家对抗巴比伦（结十七17），巴比伦军队就暂时放弃围困耶路撒冷城，准备迎战埃及。战况的缓解使耶路撒冷得以苟延残喘，让百姓兴奋了一阵。但之后面对巴比伦的严阵以待，法老却迅速撤军、保存实力，使西底家与百姓的希望彻底破灭，耶路撒冷于主前586年沦陷。

【耶和华的话临到先知耶利米说：‘耶和华以色列的神如此说：’犹大王打发你们来求问我，你们要如此对他说：‘那出来帮助你们法老的军队必回埃及本国去。迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取，用火焚烧。耶和华如此说：’你们不要自欺说‘迦勒底人必定离开我们’，因为他们必不离开。你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军，但剩下受伤的人也必各人从帐棚里起来，用火焚烧这城。‘】这是神给西底家并犹大国人的回应。神给西底家的回答是：“那出来帮助你们法老的军队必回埃及本国去。迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取，用火焚烧”。神就是籍先知耶利米告诉西底家，法老的军队只是虚张声势，很快就会撤军自保，巴比伦必将攻取、焚烧耶路撒冷。因此“耶和华如此说：’你们不要自欺说‘迦勒底人必定离开我们’，因为他们必不离开”。而且神又说：“你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军，但剩下受伤的人也必各人从帐棚里起来，用火焚烧这城”。这是宣告神的审判绝不改变。尼布甲尼撒在法老撤军之后，回师继续围城十八个月，直到彻底摧毁耶路撒冷（王下25:1-10）。【迦勒底的军队因怕法老的军队，拔营离开耶路撒冷的时候，耶利米就杂在民中出离耶路撒冷，要往便雅悯地去，在那里得自己的地业。他到了便雅悯门那里，有守门官名叫伊利雅，是哈拿尼亚的孙子、示利米雅的儿子，他就拿住先知耶利米，说：‘你是投降迦勒底人哪！’耶利米说：‘你这是谎话，我并不是投降迦勒底人。’伊利雅不听他的话，就拿住他，解到首领那里。首领恼怒耶利米，就打了他，将他囚在文士约拿单的房屋中，因为他们以这房屋当作监牢。】此时巴比伦的军队因怕法老的军队，暂时“拔营离开耶路撒冷”，于是“耶利米就杂在民中出离耶路撒冷，要往便雅悯地去，在那里得自己的地业”。耶利米可能是为了买赎他叔叔的儿子哈拿篾在【亚拿突的那块地】（32:7）。可是当“他到了便雅悯门那里，有守门官名叫伊利雅，是哈拿尼亚的孙子、示利米雅的儿子，他就拿住先知耶利米，说：‘你是投降迦勒底人哪！’”“便雅悯门”，是耶路撒冷北面通往便雅悯地的门。而这守门官伊利雅却是无知无畏，巴比伦的短暂撤军使他以为埃及足以倚靠、耶利米的预言不会应验。而且那时不但守门官一口咬定先知投敌，众首领对先知的逼迫也更肆无忌惮，因为先知确实曾宣讲【出去归降围困你们迦勒底人的必得存活。】（21:9）所以他们以为耶利米是要出城去投降巴比伦大军，如同他所宣告的信息。但“耶利米说：‘你这是谎话，我并不是投降迦勒底人‘”。因为耶利米往便雅悯地去，是要在那里得自己的地业。可是“伊利雅不听他的话，就拿住他，解到首领那里。首领恼怒耶利米，就打了他，将他囚在文士约拿单的房屋中，因为他们以这房屋当作监牢”。耶利米在城门口被捕之后，先是被众首领“囚在文士约拿单的房屋中”，然后被西底家“交在护卫兵的院中”，接着被众首领下在【玛基雅的牢狱里】（38:6），然后又被西底家转移到【护卫兵的院中】（38:28）。一直到耶路撒冷沦陷，才被巴比伦的护卫长尼布撒拉旦带出牢狱（39:14），最后在拉玛被释放（40:1）。

【耶利米来到狱中，进入牢房，在那里囚了多日。西底家王打发人提出他来，在自己的宫内私下问他说：‘从耶和华有什么话临到没有？’耶利米说：‘有！’又说：‘你必交在巴比伦王手中。’耶利米又对西底家王说：‘我在什么事上得罪你，或你的臣仆，或这百姓，你竟将我囚在监里呢？对你们预言巴比伦王必不来攻击你们和这地的先知，现今在哪里呢？主我的王啊，求你现在垂听，准我在你面前的恳求：不要使我回到文士约拿单的房屋中，免得我死在那里。’】耶利米被囚在牢房，在那里囚了多日之后，西底家王就打发人提出他来，想知道耶和华是否对他说了什么话，于是“在自己的宫内私下问他说：‘从耶和华有什么话临到没有？‘”这话表明西底家已经相信耶利米是真先知，所以想从他那里打听“耶和华有什么话临到”。而西底家并非不明白神的旨意，但巴比伦军队可能已经卷土重来，继续围攻耶路撒冷，他既想求神拯救、又要偏行己路，所以犹疑不定，只好“私下”询问先知。但耶利米勇敢地宣告：“你必交在巴比伦王手中”，也就是说，巴比伦必将掳掠此城和君王。接着耶利米问西底家：“对你们预言巴比伦王必不来攻击你们和这地的先知，现今在哪里呢？”那些说了多年假预言的假先知，早已在危机临到时消声匿迹了，但即便如此，西底家却仍然不肯相信真先知，因为他只相信自己愿意相信的。然而因先知耶利米还有未尽的使命，所以他请求王“不要使我回到文士约拿单的房屋中，免得我死在那里”。但他并不因此讨好王而修改神的信息，而是毫不客气地说：“你必交在巴比伦王手中”。因为耶利米知道自己不只是在求王，他也是在仰望神信实的拯救（1:19）。而神的话是西底家不想听到的，但神的话语斩钉截铁，没有给西底家与百姓一点回旋的余地。【于是，西底家王下令，他们就把耶利米交在护卫兵的院中，每天从饼铺街取一个饼给他，直到城中的饼用尽了。这样，耶利米仍在护卫兵的院中。】西底家王听了耶利米的要求后，就把他囚禁在“护卫兵的院中‘。“护卫兵的院中”，位于犹大王的宫中（32:2），条件比牢房好一点，耶利米也有较大的自由，甚至可以接待访客。耶利米每日也有定量的食物供应，“直到城中的饼用尽了”，先知所预言的饥荒就成了事实（21:9）。神并没有应许先知免受患难和逼迫，但却应许：“他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你”（1:19）。而耶利米在王的面前，坚定不移地宣讲神的话语，他毫不犹豫地宣告圣城即将被毁的逆耳忠言，甚至被打、监禁都不能动摇他忠于神，以及忠实地传讲神话语的坚定心志。为此，愿我们今天即使身陷危险的境地，也要像耶利米那样忠于神，并且忠实地传讲神话语！阿们！