＜徒21: 1-40＞

霞步思

【徒21: 1-40】【我们离别了众人，就开船一直行到哥士。第二天到了罗底，从那里到帕大喇……。】在使徒行传第二十一章中记载了，保罗和其他的门徒返回耶路撒冷沿途的经过，以及保罗在耶路撒冷的遭遇。路加说：【我们离别了众人，就开船一直行到哥士。第二天到了罗底，从那里到帕大喇，遇见一只船要往腓尼基去，就上船起行。望见塞浦路斯，就从南边行过，往叙利亚去，我们就在推罗上岸，因为船要在那里卸货。找着了门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说：’不要上耶路撒冷去。‘过了这几天，我们就起身前行。他们众人同妻子儿女，送我们到城外，我们都跪在岸上祷告，彼此辞别。我们上了船，他们就回家去了。】“我们离别了众人”，就是离别那些圣徒们。“就开船一直行到哥士”，“哥士”是位于亚西亚的西南端外的一个小岛屿。“第二天到了罗底”，“罗底”在哥士的南方，是一个比哥士大得多的海岛。“从那里到帕大喇”，“帕大喇”是一内陆良港，位于吕家省。“遇见一只船要往腓尼基去”，由此处直接开往巴勒斯坦方面的航线，因要横渡地中海，故需换更大的船只。“腓尼基”是叙利亚省沿海一带地方的总称，推罗为其主要海港。古时的船只都是客货两用，每到一港都要装卸货物，因此需停留若干天。保罗的船可能需要在推罗停留七天，离五旬节的时间又足够，所以他就寻访当地的门徒。保罗不是碰巧遇到了门徒，也不是早就知道他们住在哪里，而是经过努力寻找，终于“找着了门徒”。推罗的门徒“被圣灵感动”，知道保罗上耶路撒冷将有危险，但他们不知道的是，正是圣灵催逼保罗上耶路撒冷去的（20:22）。“他们众人同妻子儿女，送我们到城外，我们都跪在岸上祷告，彼此辞别”，这是个动人的情景，信徒偕同家人直到城外送别，这表露他们对保罗关爱之情，虽然相识数日，但因着在主里的交通，使他们依依不舍。【我们从推罗行尽了水路，来到多利买，就问那里的弟兄安，和他们同住了一天。第二天，我们离开那里，来到凯撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住。他是那七个执事里的一个。他有四个女儿，都是处女，是说预言的。我们在那里多住了几天，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：‘圣灵说：犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。’我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗说：‘你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。‘保罗既不听劝，我们便住了口，只说：‘愿主的旨意成就’，便了。】“我们从推罗行尽了水路”，意思是继续行水路。“来到多利买”，“多利买”是位于推罗南面约六十公里处的沿岸港口。“就进了传福音的腓利家里”，腓利是耶路撒冷教会管理饭食的七人之一（6:2-5），他一路传福音，直到凯撒利亚（8:40），所以被称为“传福音的腓利”。“他有四个女儿，都是处女，是说预言的”。“都是处女”是指她们过了当婚嫁的年龄，仍守独身，她们很可能终身不嫁事奉神。“是说豫言的”，是指为神说话、传道。“我们在那里多住了几天”，这时“有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来”，先知亚迦布预言保罗将在耶路撒冷被捆绑。但他的预言只是预告，并非禁令，因此门徒们的苦劝乃是出于爱心而非“主的旨意”。该撒利亚的信徒们为保罗去耶路撒冷的前程担心，甚至痛哭，但不能阻止保罗顺服神的决心，以致使他的心碎。因保罗不听劝，他们就认识到这是出于神的带领，因此他们就说：“愿主的旨意成就”。

【过了几日，我们收拾行李上耶路撒冷去。有凯撒利亚的几个门徒和我们同去，带我们到一个久为（久为：或译老）门徒的家里，叫我们与他同住；他名叫拿孙，是塞浦路斯人。到了耶路撒冷，弟兄们欢欢喜喜地接待我们。】当时正值五旬节节期，耶路撒冷到处人满为患，很难找到住处。该撒利亚的几个门徒，特意一路伴随，要安排保罗等人住处，其爱护之情，由此可见。“带我们到一个久为门徒的家里，叫我们与他同住；他名叫拿孙”，这是一位老门徒。这是保罗信主后，最后一次上耶路撒冷。第一次接待他的是塞浦路斯人（9:27），最后一次接待他的也是塞浦路斯人。“弟兄们欢欢喜喜地接待我们”，很可能就是拿孙以及与他同在的弟兄们。保罗第三次宣教旅程在此结束，从此保罗不能再自由宣教，而是被囚两年之后，被送往罗马。【第二天，保罗同我们去见雅各；长老们也都在那里。保罗问了他们安，便将神用他传教，在外邦人中间所行之事，一一地述说了。他们听见，就归荣耀与神，对保罗说：‘兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。他们听见人说，你教训一切在外邦的犹太人离弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行条规。众人必听见你来了，这可怎么办呢？】“雅各”是耶稣的肉身亲兄弟，此时是耶路撒冷教会的领袖（加2:9）。“一一地述说了”，指自从保罗上次访问耶路撒冷(18:22)之后所发生的种种事情，同时保罗也把众外邦教会所奉献的救济款项，转交给耶路撒冷教会的长老们去分配。“他们听见，就归荣耀与神”，可见耶路撒冷教会的长老们，对传福音给外邦人并无成见。“并且都为律法热心”，这表明当时的耶路撒冷教会，深受犹太教的影响，热心遵守摩西的律法。这些门徒误会保罗“教训一切在外邦的犹太人离弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行条规”，“离弃摩西”意指不必遵行摩西所传下来的律法。“条规”即犹太律法所规定的事项。他们可能是听到了从亚细亚来的犹太人所传的谣言。而保罗有关摩西律法的教导是：人得救是因着信，不在乎遵行律法(罗3:28)，外邦信徒在相信主得救之后，没有必要再去受割礼、遵行律法(加5:2-5)，至于对犹太人信徒，保罗并没有教训他们废弃摩西的律法，保罗反对的是靠行律法得救，并不是反对律法本身。

【你就照着我们的话行吧！我们这里有四个人，都有愿在身。你带他们去，与他们一同行洁净的礼，替他们拿出规费，叫他们得以剃头。这样，众人就可知道，先前所听见你的事都是虚的；并可知道，你自己为人，循规蹈矩，遵行律法。至于信主的外邦人，我们已经写信拟定，叫他们谨忌那祭偶像之物，和血，并勒死的牲畜，与奸淫。‘于是保罗带着那四个人，第二天与他们一同行了洁净的礼，进了殿，报明洁净的日期满足，只等祭司为他们各人献祭。】“我们这里有四个人”，这四个人都是犹太人基督徒。“都有愿在身”，指拿细耳人的愿。按摩西的律法中拿细耳人的愿，在离俗归耶和华的日子，不喝酒，不剃头，避免沾染不洁；当满了离俗的日子，须还愿献各种祭，最后要剃头，然后将头发放在平安祭的火上烧掉(民6:1-21)。“与他们一同行洁净的礼”，这是指在进入圣殿之前所作的洁净礼仪。“替他们拿出规费”，替别人出规费是热心于律法的明证。“叫他们得以剃头”，许愿的人从许愿之日起至还愿之日为止，这期间所生的头发须在坛前剃下献上为祭。耶路撒冷教会的长老们建议保罗用实际行动澄清谣言，以体恤犹太信徒的软弱，这个建议与救恩无关。这并不适用于信主的外邦人，因为耶路撒冷会议的决议并没有改变(15:22-29)，而保罗作为一个犹太人，行律法和信耶稣并不冲突。【那七日将完，从亚细亚来的犹太人看见保罗在殿里，就耸动了众人，下手拿他，喊叫说：‘以色列人来帮助，这就是在各处教训众人糟践我们百姓和律法，并这地方的。他又带着希腊人进殿，污秽了这圣地。’（这话是因他们曾看见以弗所人特罗非摩同保罗在城里，以为保罗带他进了殿。）】这些“从亚细亚来的犹太人”，他们可能是从以弗所上耶路撒冷过五旬节的。之前在以弗所发生的骚乱（19:33-34），他们或许受到了连累，所以怀恨在心。这些来自以弗所的犹太人认出了“以弗所人特罗非摩”，所以推断保罗“带着希腊人进殿，污秽了这圣地”。外邦人只被允许进入圣殿的外邦人院，犹太人若带外邦人进入圣殿，两者都要被处死，这项条规，也获罗马政府的许可。而保罗是诚心来行“洁净的礼”，却被指控“污秽了这圣地”，没有比这个更“悲痛”了。

【合城都震动，百姓一齐跑来，拿住保罗，拉他出殿，殿门立刻都关了。他们正想要杀他，有人报信给营里的千夫长说：‘耶路撒冷合城都乱了。’千夫长立时带着兵丁和几个百夫长，跑下去到他们那里。他们见了千夫长和兵丁，就止住不打保罗。于是千夫长上前拿住他，吩咐用两条铁链捆锁；又问他是什么人，做的是什么事。众人有喊叫这个的，有喊叫那个的；千夫长因为这样乱嚷，得不着实情，就吩咐人将保罗带进营楼去。到了台阶上，众人挤得凶猛，兵丁只得将保罗抬起来。众人跟在后面，喊着说：‘除掉他！’】“殿门”，指连接内院与外邦人院之间的门。“殿门立刻都关了”，这是为了防止圣殿受到亵渎。“有人报信给营里的千夫长”，在节期间因有许多犹太人从各地集中到耶路撒冷，故在圣殿外设有罗马军营，以防暴乱。“千夫长”统管千名士兵。“两条铁链”，可能将保罗的双手连锁于两个兵丁，一边一个，正应验了亚迦布的预言。保罗在耶路撒冷开始受到攻击和迫害，若不是千夫长及时带人出来阻止，保罗就被他们杀了。而这些捍卫圣殿的犹太人，“有喊叫这个的，有喊叫那个的”，却不清楚控告的对象到底是谁。“就吩咐人将保罗带进营楼去”，“营楼”指罗马兵营，位于圣殿的西北角，有台阶通往外邦人院。“喊着说，除掉他！”这个口号也曾用在主耶稣的身上(约19:15)。【将要带他进营楼，保罗对千夫长说：‘我对你说句话可以不可以？’他说：‘你懂得希腊话吗？你莫非是从前作乱、带领四千凶徒往旷野去的那埃及人吗？’保罗说：‘我本是犹太人，生在基利家的大数，并不是无名小城的人。求你准我对百姓说话。’千夫长准了。保罗就站在台阶上，向百姓摆手，他们都静默无声，保罗便用希伯来话对他们说。】“你懂得希腊话吗？”说明保罗是用希腊话向千夫长请求。根据犹太史学家约瑟夫的记载，曾有一个埃及人率众反叛罗马，他们专门暗杀罗马人和亲罗马的犹太人，最后归于失败，但那为首的埃及人则未被擒拿，漏网而逃。保罗是“生在基利家的大数”，“基利家”是罗马帝国的行省之一，位于亚西亚的东南部，“大数”基利家省的首府，是当时出名的大学城，这表明他“并不是无名小城的人”，绝不是没有教养的暴徒。当保罗被兵丁高高举起、抬上台阶的时候，他俯瞰下面攒动的人头，心中却涌出了对【骨肉之亲】（罗9:3）的爱，因此他请求千夫长允许自己“对百姓说话”，而千夫长居然也批准了。当保罗“站在台阶上，向百姓摆手”的时候，这些咆哮的暴民奇迹般地安静下来、“静默无声”，这时【基督的爱】（林后5:14）使他愿意为那些误解自己、憎恨自己的人而死。“保罗便用希伯来话对他们说”，“希伯来话”，是指当时在巴勒斯坦的犹太人所通用的亚兰话。保罗真是不顾性命地抓住机会，为主作见证。但愿我们也都要像保罗这样抓住机会，勇敢的在家人、同事及周围的人面前，为主作见证！阿们！