＜人要往遭丧的家去＞

霞步思

＜人要往遭丧的家去＞
读经「传7: 1-14」“名誉强如美好的膏油；人死的日子胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去……。”在传道书第七章的这段经文中，所罗门首先说：“名誉强如美好的膏油；人死的日子胜过人生的日子”。智者在此说到，人的“名誉”，即美好的声望，胜过“美好的膏油”，即珍贵的香膏，因为前者影响深远，后者仅能维持暂时的芬芳。他又说：“人死的日子胜过人生的日子”，因为人的死是进入永恒的开始，而人的出生乃开始短暂且苦难的人生，而且人一出生就是走向死亡。因此人要把握时间，赶快悔改信耶稣，这样就可以解决永生的问题，才能真正活在世上无须恐惧死亡。就像使徒保罗在腓立比书1:21说的：“因我活着就是基督，我死了就有益处”。紧接着所罗门就要人往遭丧的家去，他说：“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去。因为死是众人的结局，活人也必把这事放在心上”。因为“往遭丧的家去”，能叫人想起生命的短暂，提醒人要思考人生，因看到别人的死，就会思想有一日死亡也会临到自己。“因为死是众人的结局，活人也必把这事放在心上”，这对活人是一个提醒，看见人死去就该将这事放在心上，要重视它，面对它，思考它，因为有一天，自己也会走上那同样的一条路。可是有许多人喜欢“往宴乐的家去”，但在喜庆的宴席上，在欢乐的娱乐场所，很难会想到死，更不会把死放在心上，去思想它。所以“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去”。因为每一个人都会死，绝无一人逃脱，既然死亡难以逃脱，所以你当思想人从哪里来？来世上做什么？死后去哪里？肉身死了归入尘土，但灵魂到哪里去呢？这是每个人都要思考的。而这些答案创造主早已在《圣经》中清晰讲明了。人是全能的神按着祂的形象所创造，神造人的目的就是让人以荣神为乐。最后神会让每一个悔改信耶稣的人进入荣美的天堂、国度。那么你有否把这事放在心上吗？你有为死亡去做预备吗？你对生命、对永恒、对神产生敬畏之心吗？

可是今天又有多少人会把死这事放在心上去思想呢？许多人的心被许多今生的事占据了，只想今生，不想永生，对死这个问题，不去想。因人觉得自己还没死，也不想死，来日方长。也有些人因见过太多死去的人，已习以为常。然而“死”不会因人不去想它，它就不来或者迟来。因为死亡不但是必然的，而且也是忽然的，是出其不意的，让我们防不胜防！就如今日的地震、疾病、灾难、战争、恐怖袭击、车祸、意外灾祸等等，都是突发性的。因此我们每天都要想到，我们随时都有可能会“死”，也许就是今天，每一天都有可能是我们在世界上的最后一天。这样我们就要认真面对并思想人的结局：死亡。因为“死是众人的结局”，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27）因此死，是无法逃避的，死，人人要面对，而且“死后且有审判”。而人又是愚昧的，知道自己会死，却不为自己准备永生。作为基督徒，我们已经有了永生的盼望，我们知道有一天我们要面对神，如果我们不能警醒预备自己，也是愚昧的，因此“往遭丧的家去”，提醒我们要更加的警醒预备自己。“往遭丧的家去”，也是提醒我们要传扬福音，我们是被神拣选的，我们是蒙福的，但同时我们又有一份责任，这个责任就是要把这福传杨出去，让更多的人蒙福，让更多的人得救。主耶稣说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们”。(约15:16)我们被拣选的目的，是要让我们去结果子，要让我们去宣扬神的救恩，因此每一个蒙恩得救的人，他都有一份责任，都有一个使命。

所罗门又提醒我们：“忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家”。可见智慧人的心放在人生的结局和未来的事情上，从中领悟人生的道理和属灵的教训。愚昧人的心思却放在享受宴乐和眼前的事情上，追求声色之乐，对来世漠不关心。但“往遭丧的家去”，提醒我们“死是众人的结局，活人也必把这事放在心上。”而且我们也知道，死亡后所发生的事情，是永恒的！因此我们今天都要作智慧人，在有生之年，为永恒的生命，多多思想和作好准备！接着传道者说：“听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声，这也是虚空”。凡是忠言必逆耳，你愿意听又肯采纳，对你就有益处。花言巧语，谄媚奉承的话，令人有飘飘然的感觉，但飘得愈高，跌得愈惨。所以我们要晓得分辨谁的话值得听取，谁的话听过就算了，不必记在心上。因“荆棘”是空心的，经火一烧就澎涨爆烈，荆棘燃烧得快，化为灰烬也快。愚味人的笑声就是这样，“这也是虚空”。“勒索使智慧人变为愚妄；贿赂能败坏人的慧心”。这是说被人“勒索”或看见人“勒索”别人，这种情形会使智慧人愤怒，因而失去理性“变为愚妄”。“贿赂”是收买有权力的人，使之扭曲判断，变成有利于己的行为，所以“贿赂能败坏人的慧心”。假如作恶的人没有马上得到恶报而让你耿耿于怀，同时又怨神没有作为，那么你应该听听传道者的话：“事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。”这是劝我们要有耐心等候神对恶人的审判，而神审判的时间不是照你或我的时间表，说不定这一世不报要到来世才报。所以我们要有耐心等候神的审判，没有耐心等候神的审判的人，传道者称他为骄傲的人。所以传道者说：“你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。不要说：先前的日子强过如今的日子，是什么缘故呢？你这样问，不是出于智慧。”这就是叫我们不要只看现在，也不要看过去，要看将来。谁有权作最后的决定呢？当然是神，最终的审判是属于神的！

传道者又说：“智慧和产业并好，而且见天日的人得智慧更为有益。因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全人的生命。这就是智慧的益处”。传道者说智慧和钱财都能够帮助人，对人有益。但是智慧比钱财更胜一筹，因为智慧能保住人的性命。而真智慧来自敬畏神，因为“敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明！”（箴9:10）之后所罗门说：“你要察看神的作为；因神使为曲的，谁能变为直呢？遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想；因为神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事”。传道书教导我们“要察看神的作为”，而他在此所指的神的作为，包括神的命定，凡是神所命定的事，人不能加以改变，因为“神使”为曲的，谁能变为直呢？还有人生日常所遭遇的不同事情，就如“遇亨通的日子”和“遭患难的日子”，“神使”这两样并列，“为的是”叫人查不出身后有什么事，神使我们时而遇见顺境、时而碰到逆境，为的是叫人记得自己不是神，因此要全心信靠神。而今天每当有重大灾难或事情发生时，许多人都会详细地分析各种因素，但往往思想的范围主要只涵盖了两个部分：世界的环境与人的作为，而没有考虑到“神的作为”。但神早已向世人宣告：“我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有神…我造光，又造暗，我施平安，又降灾祸，造作这一切的是我耶和华。”（赛45:5-7）为此，愿我们今天在“亨通的日子”，就当喜乐并向神献上感谢，在“遭患难的日子”，应当思想并仰望神，并要全心信靠祂！阿们！