＜世上不公不义的事＞

霞步思

＜世上不公不义的事＞
读经「传5: 8-20」“你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义、公平的事，不要因此诧异。因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的……”。在传道书第五章的这段经文中，所罗门首先讲到世上不公不义的事，他说：“你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义、公平的事，不要因此诧异。因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应”。这里说到世上有很多不“公义、公平的事”，就如“穷人受欺压”，而传道者认为缺乏公义是常见之事，所以“不要因此诧异”，就是让我们不要惊讶。因为欺压穷人的，还要受到更上层的人欺压，这是罪人的社会必然的现象。“况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应”。这说明“地”，是所有人共有的，包括君王在内，所以要公平分配土地，不应让少数人霸占。在世上，特权阶级剥削一般的人，而且剥削者彼此掩护，这种不公不义的现象屡见不鲜，然而在众人以上，仍有一位至高者在“鉴察”。因公义和公平是神宝座的根基(诗89:14)，因此祂要按公义审判世界，按公正审判万民(诗98:9)。接着所罗门论到贪爱银子之虚空，他说：“贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已。劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满，却不容他睡觉。贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。”这里讲到一个贪婪的人，钱财如何不能满足他，资产不能满足他，“这也是虚空”。即使是世界首富，一个人又能享受多少呢？，所以说“物主得什么益处呢？”一个人并不能享受多少，辛苦得来的大都是为他人做嫁衣，自己“不过眼看而已”。穷人的问题往往可以用钱解决，而富人的问题却常常很难用钱解决。因此，富足人虽然物资更丰富，但挂虑也更多，劳碌者坦然而睡，富足者却忧虑难眠，反而羡慕穷人“睡得香甜”。

传道者又说：“我见日光之下，有一宗大祸患：就是财主积存资财，反害自己。因遭过祸患，这些资财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有”。所罗门看见日光之下有“大祸患”，这“就是财主积存资财，反害自己”。这“遭遇祸患”，是指人所经营的事业失败，导致严重的损失，甚至使人在一夜之间倾家荡产，所拥有的钱财都化为乌有。而人又沦为钱财的奴隶，所以是“反害自己”。财主即便有儿子继承一切，但他自己的手中已一无所有。因此所罗门说：“他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样。”因每一个人都是赤身而来，赤身而去，所以生前劳碌所得的一切财物，死时分毫都不能带走。接下来所罗门描写一个为风劳碌的人可悲的生活，他说：“这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气”。这“大祸患”就是指人生的大悲剧。而“为风劳碌”是说明，因为风是看不见，摸不着，控制不住的，世界的财富也是如此。一个没有神的人，既不知道自己从哪里来，也不知该往哪里去，一生就在黑暗中吃喝也没有快乐，只有长久的烦恼和呕气，人生真是一场悲剧。今天我们也看到，钱财会带给人许多的危机和祸患，就如人因钱财而产生财产纷争，婚姻破裂，兄弟反目，嫉妒仇恨，贪污腐败，暴力凶杀，身败名裂，家破人亡等，这真是人生的一大悲剧。因此我们不仅要看到，人为财遭遇祸患，并且还要追求真正有价值的属灵财富，更要记住《圣经》给我们的教导：“敬虔加上知足的心便是大利了， 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足”！

最后所罗门说：“我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的份。神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是　神的恩赐。他不多思念自己一生的年日，因为神应他的心使他喜乐”。这里讲到人生的美善是享受神所赐的份。人有福可享，是因为“神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的份”。人又有福能享，是因为“神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份”。可见在神面前，劳碌是我们的份，享受而喜乐也是我们的份，而这些“都是神的恩赐”。人若满足于神赐给自己的时间，既不叹息人生苦短，也不觉得日子难熬，“因为神应他的心使他喜乐”。为此，愿我们今天在神面前都要有满足的喜乐，我们要满足于神赐给我们的那份时间和恩典！阿们！