圣灵是耶和华

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圣父是耶和华，圣子是耶和华，圣灵是耶和华。

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十一、圣灵是耶和华
…. 耶和华的灵大大感动参孙，….（士14:19；15:14）
…. 他却不知道耶和华已经离开他了。（士16:20）
前面的经文说，“耶和华的灵大大感动参孙”（“耶和华的灵降在参孙身上”，the spirit of the LORD came powerfully upon him. NIV），后面的经文则说，“耶和华已经离开他了”（the LORD had left him. NIV）。
….从那日起，耶和华的灵就大大感动大卫。….耶和华的灵离开扫罗，….（撒上16:13-14）
扫罗惧怕大卫，因为耶和华离开自己，与大卫同在。（撒上18:12）
同样地，前面的经文说，“耶和华的灵大大感动大卫”（“耶和华的灵降在大卫身上”，the spirit of the LORD came powerfully upon David. NIV），“耶和华的灵离开扫罗，….”；后面的经文则说，“耶和华离开扫罗，（耶和华）与大卫同在。”
这些经文是说，“耶和华的灵”（圣灵），就是“耶和华”。
彼得说：“亚拿尼亚！….叫你欺哄圣灵，….你不是欺哄人，是欺哄神了。”（徒5:3-4）
在和合本新约，因为没有了称神为“耶和华”的经文，也就没有了称为“耶和华的灵”的经文。
搜索和合本旧约，称为“圣灵”有5处经文，而真正称为“圣灵”（the holy spirit）的，其实只有2处经文（诗51:11；赛63:10-11），其它3处“圣灵”，原文是“灵（the spirit）”；称为“耶和华的灵”有30处；称为“神的灵”有18处。
搜索和合本新约，称为“圣灵”有185处，其中包括了指着圣灵、翻译时添加了“圣”字的“灵（the spirit）”；称为“神的灵”有12处；称为“耶稣的灵”有1处（徒16:7），称为“基督的灵”有2处（罗8:9；彼前1:11），称为“主的灵”有5处。
圣灵（耶和华的灵、神的灵、耶稣的灵、基督的灵、主的灵、圣善的灵等）是耶和华，圣灵是耶和华神。

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十二、圣灵的同在，就是主耶稣的同在，就是神的同在
因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18:20）
凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:20）
你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。（弗2:22）
“圣灵的同在”，就是“主耶稣的同在”，就是“神的同在”。
现今，圣父在天上，在天庭的宝座上；圣子基督耶稣在圣父的右边。
….他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。（来1:3）
耶稣已经进入天堂（天上），在神的右边；….（彼前3:22）

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圣灵是耶和华么？

圣父是耶和华？

但圣子不是耶和华？

anewman

真诚地问一句：你理解的圣灵与圣父是完完全全地没有分别吗？如果有是什么呢？或者说有什么是圣灵有圣父没有的呢？

aaron123123123

这问题.....？

圣父、圣子、圣灵，“三位一体”的神。

“耶和华”是神的名字，“耶和华”就是“亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神”、以色列人的神，“独一的真神”。

不清楚么？无法理解么？

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亚他那修信经（The Athanasian Creed）
亚他那修信经是基督教会四大正统信仰告白（使徒信经、尼西亚信经、亚他那修信经、迦克敦信经）之一，为路德宗及改革宗所肯定。
据说，此信经是在四世纪，由亚他那修根据以前的信经及奥古斯丁的《论三位一体》写成，最早在五世纪的拉丁教会中出现；而完整的形式则出现于九世纪。
此信经是第一个阐述三位一体教义的信经，也是最好的一个。
1. 凡人欲得救，首先当持守大公教会信仰。
2. 此信仰，凡守之不全不正者，必永远沉沦。
3. 大公教会信仰，即：我等敬拜一体三位，而三位一体之神。
4. 其位不紊，其体不分。
5. 父一位，子一位，圣灵亦一位。
6. 然而，父、子、圣灵，同一神性，同一荣耀，亦同一永恒之尊严。
7. 父如何，子如何，圣灵亦如何。
8. 父不受造，子不受造，圣灵亦不受造。
9. 父无限，子无限，圣灵亦无限。
10. 父永恒，子永恒，圣灵亦永恒。
11. 非三永恒者，乃一永恒者。
12. 非三不受造者，非三无限者，乃一不受造者，一无限者。
13. 如此，父全能，子全能，圣灵亦全能。
14. 然而，非三全能者，乃一全能者。
15. 如是，父是神，子是神，圣灵亦是神。
16. 然而，非三神，乃一神。
17. 如是，父是主，子是主，圣灵亦是主。
18. 然而，非三主，乃一主。
19. 依基督真道，我等不得不认三位均为神，均为主。
20. 依大公教，我等亦不得谓神有三，亦不得谓主有三。
21. 父非由谁作成：既非受造，亦非受生。
22. 子独由于父：非作成，亦非受造；而为受生。
23. 圣灵由于父和子：既非作成，亦非受造，亦非受生；而为发出。
24. 如是，有一父，非三父，有一子，非三子，有一圣灵，非三圣灵。
25. 且，此三位无分先后，无别尊卑。
26. 三位乃均永恒，而同等。
27. 由是，如前所言，我等当敬拜一体三位，而三位一体之神。
28. 所以，凡欲得救者，必如是而思三位一体之神。
29. 再者，为求得永恒救赎，彼亦必笃信我等之主耶稣基督成为人身。
30. 依真正信仰，我等信认神之子、我等之主耶稣基督，为神，又为人。
31. 其为神，与圣父同体，受生于诸世界之先；其为人，与其母同体，诞生于此世界。
32. 全神，亦全人，具有理性之灵，血肉之身。
33. 依其为神，与父同等；依其为人，少逊于父。
34. 彼虽为神，亦为人，然，非为二，乃为一基督。
35. 彼为一，非由于变神为血肉，乃由于使其人性进入于神；
36. 合为一：非由二性相混，乃由于位格为一。
37. 如灵与身成为一人，神与人成为一基督。
38. 彼为救我等而受难，降至阴间，第三日从死里复活；
39. 升天，坐于全能神、父之右。
40. 将来必从彼处降临，审判活人、死人。
41. 彼降临时，万人必具身体复活；
42. 并供认所行之事。
43. 行善者必入永生，作恶者必入永火。
44. 此乃大公教会之信仰，人除非笃实相信，必不能得救。

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19. 依基督真道，我等不得不认三位均为神（耶和华），均为主。

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“圣父、圣子、圣灵”的相互关系：

21. 父非由谁作成：既非受造，亦非受生。
22. 子独由于父：非作成，亦非受造；而为受生。
23. 圣灵由于父和子：既非作成，亦非受造，亦非受生；而为发出。

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第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。(启示录11:15 和合本)
The seventh angel sounded his trumpet, and there were loud voices in heaven, which said: “The kingdom of the world has become the kingdom of our Lord and of his Messiah, and he will reign for ever and ever.” (Revelation11:15 NIV)


耶和华必作王，直到永永远远！ (出埃及记 15:18 和合本)
惟耶和华坐着为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。 (诗篇 9:7 和合本)
耶和华永永远远为王；外邦人从他的地已经灭绝了。 (诗篇 10:16 和合本)
洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。 (诗篇 29:10 和合本)
耶和华要作王，直到永远！锡安哪，你的　神要作王，直到万代！你们要赞美耶和华！ (诗篇 146:10 和合本)
我必使瘸腿的为余剩之民，使赶到远方的为强盛之民。耶和华要在锡安山作王治理他们，从今直到永远。 (弥迦书 4:7 和合本)
惟耶和华是真　神，是活　神，是永远的王。他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起。（  (耶利米书 10:10 和合本)