＜审判之处有奸恶＞

霞步思

＜审判之处有奸恶＞
读经「传3: 16-22」“我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶……”。在传道书第三章的这段经文中，传道者又提出了另一个生命中可以观察到的问题，他说：“我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。我心里说：神必审判义人和恶人，因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时”。所罗门看到在日光之下，应该出现公平和公义的“审判之处”和“公义之处”，却出现了“奸恶”。但是，因传道者已经看见了“凡事都有定期”，他就相信神在审判的事上也照样会使“各样事务，一切工作，都有定时”，也就是说，神的审判和一切工作，都有定时。所以那些做出“奸恶”行为的恶人，总有一天会受到神更严厉的审判。因此他“心里说：这乃为世人的缘故，是神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样”。这是说，神允许日光之下存在不公义，并非祂对不义漠不关心，而是神将今世审判的事托付给人，是要试验他们，人若泯灭公义和公平，只按肉体行事，就与动物靠本能行事无异，这样就“使他们觉得自己不过像兽一样”。人为万物之灵，有理智，被赋予管理大地之权利，然而因为在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶，可见他们所作所为不过像兽一样。

「因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。
都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？」人若是没有灵，就与兽没有差别，“都是出于尘土，也都归于尘土”，都要遭遇死亡的虚空结局。但人和兽的不同之处并不在于“气息”和“怎样死”，而在于人的里面有神吹进的生命之气，这生气使人成了“有灵的活人”（创2:7），所以人与兽死后的结局截然不同。因兽没有灵，只有魂，兽的气息会和兽的尸体一起“下入地”、被埋葬。但人有灵，而“人的灵是往上升”，“灵仍归于赐灵的神”（12:7）。因此人死之后并非一了百了，而要“往上升”到神面前、向神交账，“人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问”（12:14）。所以“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样”（诗49:20），并且远远没有畜类那么幸运，因为伴随死亡而来的，比死亡本身更可怕。

最后所罗门总结说：“故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的份；他身后的事，谁能使他回来得见呢？”“在他经营的事上喜乐，因为这是他的分”，指各人在日光之下尽自己的那份责任，就可在他经营的事上喜乐。“他身后的事谁能使他回来得见呢？”是指人死之后，日光之下的事都与他无关了。因“凡事都有定期，天下万务都有定时”，神不但护理万有，甚至人类的不义也能成就神的目的，最终的结局都是向神交账。神要按着祂的时间，审判这个充满罪恶的世界，虽然有时我们会看见恶人遭到惩治，有时却看不见。然而，不论我们的观察和经验如何，但圣经告诉我们，等到基督再来的时候，祂将会进行完全的审判，灭尽一切的罪恶，这是我们极大的盼望！为此，愿我们今天不单要看今日的事情，也要看将来基督再来时的审判，以及人死后都要面对神的审判，我们就要更加敬畏神，并且“要照着耶和华的公义称谢祂，歌颂耶和华至高者的名”！阿们！