＜传3: 1-22＞

霞步思

「传3: 1-22」“凡事都有定期，天下万务都有定时……。”在传道书第三章中，所罗门观察到：“凡事都有定期，天下万务都有定时…”。这“凡事”，指宇宙万象和人世间一切的事，“定期”指神所安排的时间。“天下万务都有定时”，是指人所作的一切事务都有“定时”，都是照神的命定。“生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时”。“生有时，死有时”，指人的寿命由神命定。“栽种有时，拔出所栽种的也有时”，指农作物的生长时期也由神命定。“杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时”。“杀戮有时，医治有时”，意指表面看似人可以缩短即“杀戮”或延长即“医治”性命的事，仍然在乎神的命定。“拆毁有时，建造有时”，意指连没有生命的房屋，其存立或毁坏也由神在掌管。“哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时”。“哭有时，笑有时”，指私下的情感表现“哭”和“笑”，由神命定。“哀恸有时，跳舞有时”，指公众场合的情感表现“哀恸”和“跳舞”，也由神命定。“抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时”。“抛掷石头有时，堆聚石头有时”，是指战时为了行军而“抛掷石头”，即除去大道的石头(赛62:10)，为要修筑防御阵地而“堆聚石头”。“怀抱有时，不怀抱有时”，是指孩子小时要“怀抱”，长大了就不再“怀抱”。“寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时”。“寻找有时，失落有时”，是指有关财物、学问等的“寻找”和“失落”，都有定时。“保守有时，舍弃有时”，指出于内心意愿的选择，喜欢时用心“保守”，不喜欢时就“舍弃”，特别与物质的享受有关。“撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时”。“撕裂有时，缝补有时”，“撕裂”指撕裂衣服，表达悲伤、愤怒；“缝补”代表情绪恢复如初。“静默有时，言语有时”，“静默”指无声的默想，“言语”指开口说话。“喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时”。“喜爱有时，恨恶有时”，这表示人的“喜爱”和“恨恶”都有定时。“争战有时，和好有时”，是指人与人之间的“争战”与“和好”，也有定时。这里所罗门列出28个“有时”，而这些都贯穿在我们的一生当中，我们人生每样际遇都有“定时”，全是照神的命定。

「这样看来，做事的人在他的劳碌上有什么益处呢？」“这样看来”，是之前都有“定时”的结论。“作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？”意指既然一切都在乎神的命定，而不在乎人的努力，这样人的努力丝毫也不能改变虚空的结局。“我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练”。“我见神叫世人劳苦”，意指我仔细观察神的作为，发现神安排世人劳苦工作的用意。“使他们在其中受经练”，意指神的目的是要让世人在劳苦工作中受磨练而得益处。“神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透”。“神造万物，各按其时成为美好”，意指万物按照神的计划被造，又“各按其时成为美好”。“又将永生安置在世人心里”，神不但让万物在时间之下运行，也赐给人超越时间的礼物，就是“永生”。人与其他的受造物相似，只能短暂存活，但实质却迥然不同。因为神按自己的形象造人（创1:26-27），“又将永生安置在世人心里”。“然而神从始至终的作为，人不能参透”，意指人凭自己的智力，无法参透神在永恒中的计划，只有神的启示才能开启人心。“我知道世人，莫强如终身喜乐行善，并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐”。“我知道”指经过历练与观察所得的确信。“世人莫强如终身喜乐行善”，意指享受生命中美好的事物、追求真实的喜乐，也就是“人人吃喝，在他一切劳碌中享福”。“吃喝”代表满足而快乐的生活。“这也是神的恩赐”，这是神所赏给的，不是人单靠自己所能获致的。“我知道神一切所做的都必永存；无所增添，无所减少。神这样行，是要人在祂面前存敬畏的心”。“我知道神一切所作的都必永存”，意指神一切的作为都具有永存的价值，因为祂永不改变(诗102:27)。“无所增添，无所减少”，意指任何人都不能修改或变更神的作为。“神这样行，是要人在祂面前存敬畏的心”，意指人因着认识神作为的完全，就要“在祂面前存敬畏的心”，害怕悖逆、冒犯祂。

「现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来（或译：并且神再寻回已过的事）」。“现今的事早先就有了”，意指神现今所行的事，老早就已经行过。“将来的事早已也有了”，意指神将来所行的事，也老早已经行过。“并且神使已过的事重新再来”，意指神使从前所行过的事，重新再行，这是讲到神作为的完整性和永恒性。“我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶”。“我又见日光之下，在审判之处有奸恶”，意指世上的法庭，审判官在判案时有徇私腐败的情形。“在公义之处也有奸恶”，意指世上的审判官，本应按公义、公正判案，但仍有徇私不公的现象。“我心里说，神必审判义人和恶人；因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时”。“我心里说：神必审判义人和恶人”，意指所罗门对人不公不义的情形心里很不以为然，但转念今天所有蒙冤者和冤枉人者，有一天都要面对公义的神，祂会主持公义。“因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时”，意指在神那里，彰显公义的时刻迟早必要来临。“我心里说，这乃为世人的缘故，是神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样”。“我心里说：这乃为世人的缘故”，意指所罗门心里清楚，神将今世审判的事托付给人，乃在显明人的光景如何。 “是神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样”，意指神借人间审判之事，使人觉得自己不过像兽一样。“因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样：这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空”。

“因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样”，意指人人都有一死(来9:27)，兽也都会死，在死亡跟前，人和兽没有两样。“这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样”，意指人怎样死，兽也怎样死，都一样在死时停止气息。“人不能强于兽，都是虚空”，在人还活着的时候，人的生命等次高于兽，但死亡一临到，人的尸体和兽的尸体并没有差别，这个现象真令人感到虚空。“都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土”。“都归一处”意指都要被埋到地里。“都是出于尘土，也都归于尘土”，意指人和兽的身体，都是用地上的尘土造的(创1:24；2:7)，死后的尸体也都会化为尘土。“谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？”这是指人与走兽死后的结局截然不同，走兽的气息会和走兽的尸体一起“下入地”、被埋葬，而人的灵则“往上升”，“灵仍归于赐灵的神”（12:7）。“故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的分。他身后的事谁能使他回来得见呢？”“故此”表示本节乃是本章的结论：既然神掌管一切，而祂又容许人在活着的时候，可以随各人自由行事，但人的最终结局仍要向神负责，所以最要紧的是，人如何活着。 “人莫强如在他经营的事上喜乐”，意指当人还能有所作为的时候，就要好好的过一个有满足喜乐的生活。“因为这是他的分”，意指各人如何活着，乃是各人自己能掌握的一份。“他身后的事谁能使他回来得见呢？”意指人死后不能再活在地上看见自己生前的光景，而有所改善。人活着的时候，是神赏给我们的机会，各人如何把握神所给一生的机会，乃是各人向神该负的责任。为此，愿我们都要履行自己在地上的责任，也享受随之而来的喜乐！阿们！