＜享受之后的虚空＞

霞步思

＜享受之后的虚空＞
读经「传2: 1-11」“我心里说：来吧！我以喜乐试试你，你好享福。谁知，这也是虚空……。”在传道书第二章的这段经文中，所罗门在发觉寻求智慧和知识不能得到满足之后，现在他又开始尝试享乐，结果发现喜乐和享受也都是虚空，他说：“我心里说：来吧！我以喜乐试试你，你好享福。谁知，这也是虚空…”。所罗门认为喜乐和享受福气值得一试，可能会使自己快乐。谁知他经过试验后的结论是：“这也是虚空”，这是所罗门王亲身的经验。所罗门又“指嬉笑说：这是狂妄；论喜乐说：有何功效呢？”这“嬉笑”就是狂欢大笑，又闹又笑。所罗门认为这种过分的寻乐可能会使自己满足，他就找喜剧演员来宫中表演，他常常看得捧腹大笑一场，但不久仍然失去“喜乐”。“喜乐”就是欢喜快乐，这是人的欲望得到满足而有的愉悦感觉。他想：如果人能够享受到足够的喜乐就会满足，但事实却不如此，所以他怀疑喜乐的用处有何功效呢？这个问题让我们明白，即使最大的喜乐也不能填补人内心的虚空。所罗门接着说：“我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生当行何事为美。”所罗门又想借酒的力量试着使肉体得到放松而畅快，但他的理智使他受到节制，不致放纵醉酒，让自己陷入到酗酒无度的景况，因他知道这是愚昧的行为。所以他小心翼翼地想借酒探索真相，他想找出人在世上一生当行何事为美？那世人要从哪里才能找到当行的美事呢？今天每个基督徒都知道，这美事只能在《圣经》里找到。《圣经》告诉我们：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满”。因此在这世上人找不到真正的喜乐，惟有在神那里才能找到，因为在祂“面前有满足的喜乐”，在祂“右手中有永远的福乐”。所以我们今天不但要明白在世上决不能得到真正的喜乐，惟有按神的旨意生活，才能得到真正永恒的喜乐。

所罗门借酒不能使自己得到喜乐后，继而就追求物欲的享受，他说：“我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园；修造园囿，在其中栽种各样果木树；挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。我买了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝；又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔”。所罗门为自己动大工程：建造圣殿和利巴嫩林宫。他花了二十年来建筑这所宫殿，又建造其他积货城并囤车马的城，且修造园囿。此外，他还有许多仆婢、牛羊等资财。所罗门另外还聚敛财富，又得唱歌的男女，在后宫增添众多妃嫔。这些事虽然带给他刺激，却不能带给他满足。他说：“这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的份”。“日见昌盛”，指财富与日具增。“我的智慧仍然存留”，指传道者并没有像许多狂人那样头脑发昏、沈溺其中。他寻求享乐的刺激，却还能冷静客观地思考享乐是否有效。“凡我眼所求的，我没有留下不给它的”，指凡是外在的快乐，传道者都享受过了。“我心所乐的，我没有禁止不享受的”，指凡是精神的享受，传道者也都经历过了。“因我的心为我一切所劳碌的快乐”，指事业的成功的确让传道者乐在其中。但在大功告成之后，这些快乐和满足却迅速消褪了。他虽然得到了想要的一切，却没能得到解决虚空的方法。

所罗门王想要什么就有什么，想做什么，都能随心所欲，他原本是王，所以他有权利随心所欲。他也非常有钱，金银财宝无数，只要是钱买得到的东西他都买得起。但他在享受之后却是怅然若失，因为日光之下所有的满足都无法持久，兴奋之后留下的只是厌倦。所罗门费尽心力，用娱乐、用酒、工程、家业、享受、财物、音 乐、妃嫔等来满足自己。但他所得的结论却是：“后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处”。所罗门用尽他所有能力去寻找物欲的享受，结果却是“捕风”。“风”吹过时，我们能感受到它，却不能牢牢地抓在手里。也许你会说：“别人所追求的可能是捕风，而我所追求并得到的大业，大名，大财…，这些都能使我尽情的享受，我也满足了。”但请你记住，你能享受多久呢？你知道自己还能活几年？所以当你将要离开这个世界的时候，就会叹息，愁苦，因你的手抓不住任何一件你曾拥的东西！因此当有一天你回顾往昔时，就会发现享受之后“都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处”。除非你相信耶稣，接受祂做你的救主，这也正是传道者要教导我们的，我们就要悔改归向真神，接受基督，这是最重要的！为此，愿我们今天都不要一味地追求在日光之下短暂的物欲享受，而是要追求永恒的事，并要记住惟有在基督里，我们才能得着真正的，永恒的满足！阿们！