＜太6: 1-18＞

霞步思

「太6: 1-18」“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了……。”在马太福音第六章的这段经文中，主耶稣继续讲到天国子民在神面前应有的光景，祂首先说：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了”。“你们要小心”这是一个警告，也是这段经文的总题。“不可将善事行在人的面前”，这“善事”是指施舍、祷告和禁食等。“行在人的面前”，是看得见的。天国子民所行的“善事”，有在人面前的，也有在神面前的。在人面前重在公开的见证，叫人能看见，在神面前重在暗中隐藏的行为，只让神看见。“故意叫他们看见”，“故意”是行善事者的存心，为要得人的赏识。“若是这样，就不能得你们天父的赏赐了”，不是不能得，乃是根本没有了。因此我们行善事的动机若是为着显扬自己，好得着别人的称赞，这就是假冒为善的人(太23:5)，故不能得神的赏赐。“所以，你施舍的时候，不可在你面前吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐”。天国子民不是不能彼此鼓励、称赞，而是不能“故意要得人的荣耀”，即博取人的称赞。“吹号”比喻在“施舍的时候”，大造声势引人注意。“假冒为善”希腊文原意是“演员”，指这些人就像演员戴着假面具在表演，就是“要得人的荣耀”，因“他们已经得了他们的赏赐”，将来再也没有天父的奖赏了。“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的”，“施舍”是出自怜悯心而给人的一种帮助，如果要“左手”不知道“右手”所做的，心里就要完全忘了，或者根本没放在心上，甚至根本不会觉得这是一件值得夸耀的“施舍”，而是自己对别人的“亏欠”。“要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你(有古卷：必在明处报答你)”。因为天父能“在暗中察看”，所以“行在暗中”就是单单行在神面前，不求人的喜悦，只求神的喜悦，神“必然报答你”。

「你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。」祷告是神的儿女与神之间的交通，天国子民可以“随处祷告”（提前2:8），但“不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告”，故意做给人看、说给人听。他们的祷告既已“得了他们的赏赐”，就不能再盼望蒙神垂听了。“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你”。“你的内屋”，即卧室，是房子里最清静的地方，也比喻内心与神交通的隐秘之处。“关上门”代表不被外界的事物分心打扰，单单与神交通。“在暗中”不是黑暗之中，是隐秘处。“必然报答你”，这不是指神对我们祷告的答应，而是指将来的赏赐。信徒祷告的“内容”，可以在今生得着答应，而信徒祷告的“行为”，则是可能在来生得着赏赐。“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听”。这里的“外邦人”，是指信其他神祇的人，这些人怕他们所信的假神听不见，就“用许多重复话”，又不断呼喊诸神的名字，“他们以为话多了必蒙垂听”。但这“重复话”不是说我们不可为一件事重复多次的祷告，或者祷告中有重复，主耶稣自己也曾重复祷告（26:44）。所以主是强调我们的“祷告，不可像外邦人”，机械式地祷告。因为天父所看重的是祂的儿女寻求祂、依靠祂的心。“你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”神既然早已知道我们所“需用”的，为什么又要我们祷告呢？这是因为我们的祷告乃是在神面前承认我们的需要，并且倚靠神。

「所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父：愿人都尊祢的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（或作“脱离恶者”）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（有古卷无“因为”至“阿们”等字）。’」这是主耶稣亲自给天国子民一个以天父为中心的祷告示范，被称为“主祷文”，是教导我们祷告的原则，而不是让我们机械的背诵。“我们在天上的父”，只有神的儿女，也就是那些重生了的人，才能正确地作这个祷告。“愿人都尊你的名为圣”，意即愿神的“名”在所有的人心目中得着独尊的地位。“愿你的国降临”，就是愿神在全地掌权。“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”，就是愿神的旨意行在地上，如同行在天上一样畅通无阻。“我们日用的饮食”，代表生活所需，而非奢侈品。我们不要为衣食忧虑(25-31)，却当为今日的饮食祈求，虽然神必会供应，却仍须经过祷告，这是要我们操练在凡事上都依靠神。“免我们的债”，“债“是指对神和对人的亏欠。而我们祷告蒙神答应的条件，乃是要先赦免别人，我们若不赦免别人，神也不会赦免我们。“不叫我们遇见试探”，就是不要让我们遇到无法抵受的试探。这里主教导我们借着祷告，承认自己的软弱，求神保守。“因为”说出我们如此祷告的根据，同时也说出这样的祷告必蒙神垂听。“国度、权柄、荣耀，全是你的”，“国度”是神掌权的范围、“权柄”是神的运用、“荣耀”是神的彰显。“阿们”就是“实实在在”、“诚心所愿”的意思，所祷告的都没有虚假，都是从里面发出来的。

「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯」。这是对“免我们的债，如同我们免了人的债”的说明。主耶稣并不是说“饶恕人”是得救的前提条件，而是说天父既已赦免我们的罪，就要求蒙赦免的人，也要“饶恕人的过犯”。已经得救的天国子民若要蒙神饶恕我们得救以后的过犯，必须先饶恕别人的过犯。神很愿意饶恕我们的过犯，但我们不肯饶恕别人，会妨碍我们与神的交通，阻拦我们接受神白白赐下的赦免。“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐”。“禁食”，是为了在神前降卑自己、刻苦己身，放弃自己合法的享受，寻求神的怜悯和恩典，不是为了让人称赞自己虔诚。当时的法利赛人一个礼拜至少禁食两次（路十八12），并刻意“把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食”，这样“他们已经得了他们的赏赐”。“你禁食的时候，要梳头洗脸”。“梳头洗脸”意即外表如平常一样。“不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你”。“不叫人看出你禁食来”，因为禁食的心意是单单向着神的，所以“只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你”。为此，愿我们今天在禁食的时候，不可像那假冒为善的人，故意叫人看见，而是只叫我们暗中的父看见，这样神必报答我们！阿们！