＜传1: 1-18＞

霞步思

「传1: 1-18」“在耶路撒冷作王、大卫的儿子、传道者的言语……。”从今天起要分享《传道书》，而《传道书》一开始就申明：“在耶路撒冷作王，大卫的儿子”，由此可知，《传道书》的作者是所罗门。而他自己没有用所罗门王的身份来自称，而自称为传道者，这是因为在他作王之后，离开了神和他父亲的教训，去宠爱外邦女子和拜偶像，所以在晚年时，他痛定思痛，悔悟前非，也感到自己不配被称为所罗门王。但所罗门悔改后在圣灵的感动下，就以传道者的身份写了此书。本书既是由一位拥有超人的智慧(王上四29~34)，并且曾经经历人世间无与伦比之荣华富贵的所罗门王(太六29)所写的，那么，他所说“凡事都是虚空”的经验之谈，当然最能说服众人。因此，神安排将本书放在圣经中，借它使人们知道，没有神的人生，一切都是虚空的虚空。人若敬畏神，谨守祂的诫命，人才不虚度此生，且能坦然去见神，这就是《传道书》写作的目的。所以本书的内容是超越时空的，适用于任何一个世代。因此，“传道者”这个书名非常贴切，本书可以作为任何世代的“传道者”，传讲人生的真相和生活之道，帮助人在日光之下过一个有意义的人生。在传道书第一章中，所罗门说：“在耶路撒冷作王、大卫的儿子、传道者的言语…”。“在耶路撒冷作王”，指本书的作者是以色列国的君王，因耶路撒冷是未分裂之前全以色列的首都(代下九30)。“大卫的儿子”就是所罗门。“传道者的言语”，“传道者”意思是“聚会召集人”或“在聚会中讲道的人”。这位传道者所传的不但是道理，而且包含了他全部的生活。若没有经过反省的人生，无论是辉煌还是暗淡、痛苦还是欢乐，都只是过眼云烟，只有经过内心诚实的反省，人生才能成为一卷让人受益的《传道书》。

「传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”。这里清楚而简洁地表达了传道者对人生的洞见。“虚空的虚空”，意思是非常虚空、特别虚空。世上的事一开始都会给人一点满足、一些向往，但是当人经过一生的追求，刚刚开始能享受的时候，它却消失了。无论是青春、美貌、爱情、事业、名利、地位、幸福感、成就感、满足感…，没有一样能够真实存留，最终在人的心中留下一个巨大空洞：“虚空的虚空”。“凡事都是虚空”，指没有一件例外，全都虚空。没有神的人，凡他所作的一切，尽都是虚空；但有神的人，神就是他所作一切的实际，都具有永恒的价值。“人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？”是指人在地上“一切的劳碌”都是徒劳的。“就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？”是指人在所生活的世上劳碌，最终都得不到利益、也得不到满足。“益处”的意思是利润、好处。因为全地都“服在虚空之下”（罗8:20），虚空只会产生虚空。“一代过去，一代又来，地却永远长存”。“一代过去，一代又来”，意指时间飞逝，转瞬即过，何等短暂。“地却永远长存”，这是指地与人的生命作比较，显得好像永远长存一样。“日头出来，日头落下，急归所出之地”。“日头出来，日头落下”，指日子日复一日地回到原点。“急归所出之地”，这是形容人的日子过得相当艰难。“风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道”。“风往南刮，又向北转”，是指风的运行，一会儿向南刮，一会儿又向北刮，似乎没有定向。“不住地旋转，而且返回转行原道”，指风以旋转方式运行，似乎无常，却又有一定的轨迹可循。“江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处”。“江河都往海里流，海却不满”，指江河的水一直不断流到海里，却永远不会注满。“江河从何处流，仍归还何处”，意指大自然的循环现象，如此周而复始，循环不息。

「万事令人厌烦（或译：万物满有困乏），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足」。“万事令人厌烦，人不能说尽”，人世间所有的事物都不能满足人心，人无法尽述其厌烦的程度。“眼看，看不饱；耳听，听不足”，意指人世间一切事物和所有言语，都无法使人借眼目观看和耳朵听闻，得到精神上的饱足。“已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事”。“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行”，意指人世间已经行过的事，以后还会再行。 “日光之下，并无新事”，指世上的一切，都是旧事重演，虽然外表花样翻新，但是本质照旧未变。“岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了”。“岂有一件事人能指着说这是新的？”答案是“日光之下，并无新事”。“哪知，在我们以前的世代早已有了”，意指现代人所认为是“新事”的，其实古人早就经历过了。“已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念”。“已过的世代，无人纪念”，意指上一代人所经历过的事，下一代的人并未记住。“将来的世代，后来的人也不纪念”，意指下一代人所将经历的事，后来的人也不会记住。“我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。我专心用智慧寻求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦”。“我专心用智慧寻求查究”，“专心”指竭尽心力于一件事。“智慧”指世上的智慧。“寻求”指深入探索。“查究”指广泛地彻底追查。“天下所作的一切事”，指已过和现在人类一切的活动和作为。“乃知神叫世人所经练的”，指神所分派给各人在生命中承担的任务。“是极重的劳苦”，指沉重的苦工。“我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风”。“我见日光之下所作的一切事”，指人类一切出于自我的活动和作为。“都是虚空”指不能给人满足。“都是捕风”：指徒劳无功。离开神所作的一切事，都是虚空，都是捕风。

“弯曲的，不能变直；缺少的，不能足数”。“弯曲的不能变直”，指人凭自己的聪明才智所扭曲的事，自己无力改正。“缺少的不能足数”，指人凭自己所作的成果总有缺失，无论如何努力，总不能叫它达到完美。“我心里议论说：我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事”。“我心里议论说”，意指我自己在心中思量。“我得了大智慧”，意指我在学习和经验中增加了许多智慧。“胜过我以前在耶路撒冷的众人”，“耶路撒冷”是当时智慧人群集的地方，所罗门自认为他的智慧胜过众人。“而且我心中多经历智能和知识的事”，意指由于他对这类的事多有经历，所以在心中累积了不少主观经历上的“智能和知识”。“我又专心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知这也是捕风”。“我又专心察明智慧、狂妄和愚昧”，指竭力的收集、分析后对事物的认识，什么是“智慧、狂妄，和愚昧”，将它们一一归类。“乃知这也是捕风”，意指经过努力察明后，结果却是徒劳无功，因为都是虚空。“因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤”。“因为多有智慧，就多有愁烦”，虽然智慧乃是世人所梦寐以求的，然而智慧越多，就越多苦恼。“加增知识的，就加增忧伤”，同样知识越多，相对的也就越多的忧伤，这也是虚空。但愿我们今天都要知道，虚空的人生惟有神才能满足，我们若敬畏神，爱祂，我们的人生就不再虚空，而且能够得到真正的满足！阿们！