＜耶稣论杀人与动怒＞

霞步思

＜耶稣论杀人与动怒＞
读经「太5: 21-32」“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判（有古卷在“凡”字下添“无缘无故地”）……”。在马太福音第五章的这段经文中，主耶稣举了三个实例：杀人与动怒，奸淫与淫念，休妻和离婚，这是对“成全律法”作了更进深的阐述。这里面有两句话重复出现，就是“你们听见有话说”， 然后主就说：“只是我告诉你们”，这是一个对比，也显明与神借摩西带给以色列民的律法之间的关系，并且用对比来阐明主的标准和要求，不仅是更高，而且是远远注重人的内心胜于外表。主耶稣首先论到杀人与动怒：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判（有古卷在“凡”字下添“无缘无故地”五字）。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火”。“有吩咐古人的话”，就是神在古时借着众先知晓谕列祖的话(来1:1)。“不可杀人”，这是旧约十诫中的第六诫。因杀人是律法不容许的，所以“凡杀人的，难免受审判”，就是杀人者要被治死。但耶稣知道杀人背后的真正原因，是人的怒气，所以祂说：“只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判（有古卷在“凡”字下添“无缘无故地”五字）。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火”。主在此指出杀人背后的根源是怒气，这在神眼中一样要受到审判。“拉加”是亚兰语中辱骂人的话，含有无用、无知的意思。“魔利”是希伯来文中辱骂人的话，含有废物、笨蛋、完全没有头脑的意思，其轻蔑的语气比“拉加”更甚。可见动怒的最突出的表现，就是轻蔑地辱骂人。

而充满怒气侮辱人的，必受公会的审断，最终要受神的审判，就是地狱的火。因此主耶稣就教导我们，要与弟兄和好：“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来”。主耶稣的教训是：你在祭坛献祭的时候，若想起有弟兄向你“怀怨”，是你得罪人，你就要先把献祭的事情放下，前去和弟兄和好，然后再来献祭。主在这里并没有说谁对谁错，因此即使是弟兄因为误会而“无缘无故地”的怀怨，也应当尽力去解决。信徒不可带着仇恨和怒气来敬拜神，我们必须先与人没有间隔，然后才能与神有美好的交通。另外若与人有诉讼，尽快庭外和解，神要我们在爱中处理“怀怨”。今天我们不会到圣殿向神献祭，但是当我们来到神面前祷告，蒙圣灵光照的时候，就能察觉自己和别人有没有“怀怨”，若有就要“赶紧与他和息”，这表明这是一件迫在眉睫的事情，因此就应该趁着还在去往法庭的路上彼此和解，从而避免被审判的危险。这也表明与人化解仇恨是刻不容缓的事，我们采取行动必须要及时，趁着在审判之前还有机会，我们就必须竭尽一切力量来了结它。主又说：“我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来”。这是说天国子民对别人所有的亏欠，即使是微不足道的小事，都要对付清楚，这对我们实在是极大的提醒。而天国律法的严格向我们表明，不仅杀人的行为是罪，连向弟兄动怒也是罪。人看外在的行为，主看内心的动机，因为人不会无缘无故去杀人，必定心中先有动怒，才会引起杀人的行为。所以动怒与杀人的罪是同等的。主耶稣完全了律法，并将全备律法圣洁的生命赐给了我们，我们就要遵行主的教导。

接着主耶稣论到奸淫与淫念：“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”。“不可奸淫”是旧约十诫中的第七诫。“奸淫”是指夫妇以外的性关系。在今天这个大呼“性解放”的时代，可以说“奸淫”已经是当今世界最为普遍的罪行之一，甚至到了人们不再将之当作罪恶的程度。对于婚姻之外的性行为，人们不再觉得是可耻的。许多信主的人也将婚前同居看做是正当行为。在教会中宣讲保持婚前圣洁的信息反倒被当作是古板，这是何等可怕的现象。主耶稣又指出，奸淫的罪不仅是行为，也包括“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”。许多人都认为自己不会犯“奸淫”的罪，但你不妨扪心自问一下，你没有起过丝毫的淫念？对于那些色情的书籍、杂质、电影或网页你完全就没有被吸引过？但主不容许属祂的人心里有淫乱的念头，因此祂说：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱”。主在此所要表明的乃是我们必须彻底对付罪，仅仅消极的剜出右眼丢掉，砍下右手丢掉是不够的，因为我们还有左眼和左手，仍有可能再犯罪。主强调说：“宁可失去百体中的一体，也不叫全身丢在地狱里”。就是要我们必须恨恶罪，并付一切代价和尽一切所能去对付自己的罪。因此我们都要清楚的知道，奸淫与淫念罪的可怕，我们就要好好对付，否则将来必会受到主的惩治。

之后耶稣论到休妻和离婚，祂说：“又有话说：‘人若休妻，就当给她休书。’只是我告诉你们：凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了”。这里的“休妻”虽然是指丈夫休妻，普遍的应用是指离婚。不论丈夫要和妻子离婚还是妻子要和丈夫离婚，都是这段经文所涉及的范围，所以这也是主耶稣关于离婚的教导。旧约的律法允许人“休妻”，就是男方向女方提出离婚的要求。“休书”由男方写给女方的离婚证明书，以保障女方日后的社会地位，并可避免再受男方的骚扰。但主说：“只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了”。“为淫乱的缘故”，表示不贞洁是惟一准许离婚的理由，因为任何一方不贞洁的行为，是破坏了夫妻一体的事实。“就是叫她作淫妇了”，既然只有淫乱才准许离婚，则被离婚的人自然要被人认为犯了淫乱。而与犯淫乱的人结婚，等于自己也犯了淫乱。今天主耶稣的教训对我们更是重要，因人动不动就离婚，把婚姻当作儿戏。世人是这样，而且许多声称基督徒的人也是如此，甚至连教牧也包括在内，这是一个大悲剧！而离婚是违反了神的心意，就是“神所配合的，人不可以分开”的吩咐。因此离婚在神眼中是犯罪，虽然合人的法，但不合神的心意，不合神的法。为此，愿我们今天不但要使自己的婚姻能成为，更多不信主之人的见证，并且要记住神的话：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判”！阿们！