＜才德的妇人＞

霞步思

＜才德的妇人＞
读经「箴31: 10-31」“才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益……。”在箴言第三十一章的这段经文中，这位教训儿子的母亲首先说：“才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益无损”。“才德的妇人谁能得着呢？”这并非表示这样的女子不存在，而是要说：“她的价值远胜过珍珠”，就是要作丈夫的为有这样的妻子而对神感恩，对妻子格外爱惜，为了她要不惜一切代价。同时也是激发男人不要追求那些庸脂俗粉的女人，而是渴望寻找这样一位出色的妻子。而“才德的妇人”，这“才德”的内涵是如此丰富，以致需要用这么长的一段经文详加描述。“她丈夫心里倚靠她”，这是圣经对一个人的最高评价。《箴言》谴责倚靠神以外的人、事、物，但“才德的妇人”却是唯一的例外。一位敬畏神的出色妻子，专心作丈夫一生稳固可靠的帮手，所以她在丈夫心中的信赖程度仅次于神。许多婚姻的悲剧，是妻子倚赖丈夫，却总是得不到所要的满足。但在神的设计里，妻子才是丈夫“倚靠”的对象，她的智慧不是被动地拴住丈夫、防备第三者，而是主动地成为丈夫的支柱和依靠。这位“敬畏耶和华”的“才德的妇人”，是“智慧妇人建立家室”（14:1）的榜样，成就了神起初“为他造一个配偶帮助他”（创2:18）的心意。她丈夫与她真正“二人成为一体”，“心里倚靠她”，相信她所做的一切都是有智慧的，因此“必不缺少利益”。她并不是家中的保姆，也不是社交的花瓶，更不是生儿育女的工具，而是丈夫一生的属灵同伴。她对丈夫的帮助绝不是空谈智慧，而是具体地在生活中实践出智慧，“一生使丈夫有益无损”。而这位“才德的妇人”所得到的回报，乃是永久的幸福和爱情。

「她寻找羊绒和麻，甘心用手作工。她好像商船从远方运粮来，未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当作的工分派婢女。她想得田地就买来，用手所得之利栽种葡萄园。她以能力束腰，使膀臂有力。她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭」。“她寻找羊绒和麻，甘心用手做工”，表明她有纺织和编织技术，这样的妇女在古代备受敬重，是梦寐以求的好妻子。当时上好的羊绒毛衣价值是两个月的工资，亚麻衣价值是一个半月的工资。在任何时代，妻子都需要有一技之长，因无所事事的女人会无事生非。“好像商船从远方运粮来”，是比喻她从事贸易，用纺织品为全家换取粮食。“未到黎明她就起来，把食物分给家中的人”，表明她有能力养活全家。“她想得田地就买来；用手所得之利栽种葡萄园”，指她不但纺织事业有成，而且很有计划和执行力，用纺织的收益购买田地、栽种葡萄园。“她以能力束腰，使膀臂有力”，指她亲自参与葡萄园的劳动，并不是只会颐指气使的贵妇人。“她觉得所经营的有利”，因此可以享有长久的财富。“她的灯终夜不灭”，比喻家庭因着她的努力过上富裕的生活。

「她手拿捻线竿，手把纺线车。她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。
她为自己制作绣花毯子，她的衣服是细麻和紫色布作的。她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。她作细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。能力和威仪是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。她观察家务，并不吃闲饭」。“她手拿捻线竿，手把纺线车”，这是一种高超的纺织技巧。“她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人”，是描述她乐于帮助穷人。“她不因下雪为家里的人担心”，因为她给家人已经安排妥当，活在神的祝福里。因此“她想到日后的景况就喜笑”，不为将来忧虑。她在下雪天能让“全家都穿着朱红衣服”，所以“能力和威仪是她的衣服”。“朱红衣服”指昂贵的羊毛衣服，因为亚麻布不容易染色，通常是白色的。“她为自己制作绣花毯子；她的衣服是细麻和紫色布做的”，表明她在妥善地照顾了穷人和家人之后，自己也能活在恩典和荣耀里。“她做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家”，表明她的高超技术也给别人带来了华美和荣耀。“细麻布衣裳”是高级的外套（利6:10），“腰带”可能是华丽的刺绣腰带（出28:39）。“她丈夫在城门口与本地的长老同坐”，指妻子持家有道，使丈夫没有后顾之忧，可以“在城门口与本地的长老同坐”。“为众人所认识”，意思是“被众人所尊敬”。妻子有才德，丈夫才有资格成为城里的长老，因此“才德的妇人是丈夫的冠冕。”（12:4）所以一个男人一生中最重要的成就，就是娶到一位“才德的妇人”，有了她，就能有一切成就，没有她，所有的成就只是意外的。“她开口就发智慧；她舌上有仁慈的法则”，这位才德的妇人的“口”，是用“智慧”来帮助丈夫，而不是用来抱怨（12:4）、“争吵”（27:15）。她的“口”是用“仁慈”来教导儿女，而不是训斥、唠叨（17:27-28）。她的“口”是用来殷勤地管理家务，而不是用来“吃闲饭”、“传舌”（26:22）。善用“口”的女人必能得着回报：“人因口所结的果子，必饱得美福”（12:14）。“她观察家务，并不吃闲饭”，是指她确保家中各项事都有次序地进行。

「她的儿女起来称她有福；她的丈夫也称赞她，说：才德的女子很多，惟独你超过一切。艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。愿她享受操作所得的；愿她的工作在城门口荣耀她」。才德妇人的工作得到了儿女的称赞：“她的儿女起来称她有福”。“才德的女子很多，惟独你超过一切”，表明这位妻子是丈夫心中的最爱。一个女子是否真的“才德”，儿女和丈夫的见证是最好的证据。“艳丽是虚假的，美容是虚浮的”，因为“艳丽”和“美容”消逝的速度比人想象的更快，因此人若靠脸吃饭，也必因脸被弃。而人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽，“只要里面存着长久温柔、安静的心为妆饰”（彼前3:4），外面就能长久地活出美丽和尊荣，这样的美丽一生都能感染丈夫的心，所以“惟敬畏耶和华的妇女必得称赞”。才德的妇人因“敬畏耶和华”，最终成了众人称赞的中心，“享受操作所得的”，圆满地活过了一生，而且“她的工作在城门口荣耀她”。箴言在将近尾声之际，提到“敬畏耶和华的妇女”，与本书开篇的：“敬畏耶和华是知识的开端”首尾呼应，把整卷《箴言》完美地合成一体。这位“敬畏耶和华的妇女”，虽然“无名氏”，却成为整卷《箴言》钜著的压轴篇！而《箴言》记载这位才德的妇人，就是为了让我们效法她，因这是神的标准，这个标准是每一位姐妹要努力的方向。为此，愿每一位主内姐妹都要因着敬畏神而成为一位才德的妇人，使我们身边的人，我们的孩子、丈夫能够起来称赞我们。也甚愿所有的弟兄因敬畏神而成为德才兼备的男人。更愿每一个家庭因敬畏神而成为幸福的家庭！阿们！