基督徒可以施行跪拜礼吗？

井中蛙

                     基督徒可以施行跪拜礼吗？

        除神之外，基督徒可以施行跪拜礼吗？

        这个问题非常非常敏感，又非常非常沉重，因为跪拜礼在中国源远流长，自古中国人有“跪天、跪地、跪父母”的说法。它的意义深刻，单从感情色彩上理解有不同意义。第一是褒义的，膜拜、感激、尊重；第二是贬义的，乞求、谢罪、忏悔。还有一种中性的，就是屈辱、哀悼。《周礼·春官·大祝》辨九拜曰：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。

        中国基督徒成为新造的人之后，旧的跪拜礼也与生活息息相关，一直是压在身上的梦魇和缠在头上的金箍咒，让基督徒处于进退两难的极其痛苦挣扎之中……

        比如，当你落入强人之手，这强人无论是官宦还是盗窃，逼迫来临，命你下跪，非跪即死，生命悬于一跪之差，跪或不跪？

        更有甚者，含辛茹苦把我们养大的父母，可谓恩重于山，一旦去世了，按照风俗习惯，葬礼中，儿女当在父母遗体前跪下，以致孝道，感谢他们的生身养身的恩情，也是活人对亡人的哀悼，完全出于情理之中，也是礼义当做的，不跪则众口唾弃，自己也心里不安，跪或不跪？

       如果拒绝跪拜礼，受死或是被骂，却蒙神的喜悦，那当然是值得的，问题在于，我们不明白神的真实意思，以我们所理解的，不跪，以为那是神的旨意，命是舍了，可是白舍了，当来到神的面前，不但不得神的赏赐，冠冕无望，反而被神责备“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？”（约 38：2）那实在是得不偿失啊。

       解开除神之外，“基督徒是否可以施行跪拜礼”这个沉重的铁锁的金钥匙，就是《圣经》，也就是神的话语，圣经是基督徒生活的唯一标准。

       于是，我瞪大眼睛，拿着放大镜，在圣经真理的汪洋大海中寻求，将有关与“跪”相关的含义都刨了出来，排列开来，可谓洋洋大观——

       “跪”出现38次；

       “拜”出现299次；

       “跪拜”出现17次；

      “俯伏”出现81次；

       “叩拜”出现27次；

        “下拜”出现50次……

         于是，我就在这些文字堆里穿行，查询，思考，看看圣经里属灵的伟人怎么活，看看神对跪拜礼的眼色，然后有样学样，“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程”。（来 12：1）。

         看了老半天，也没有什么结果，对于下跪礼，圣经里属灵的伟人有着两种相反的行为取向。

        1、 宁死不跪

        ①“即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”（但 3：18）

        ②惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。”（王下 5：18）

        ③现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌，王啊，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。（但3：12）

         ④彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。彼得却拉他说，我也是人。（徒10:25～26）

        ⑤　我就俯伏在他脚前要拜他。他说：“千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的，你要敬拜神。”（启示录 19:10）

           2、甘愿下跪

        （1）亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜，（创23：7）

        （2）约瑟来到家里，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地向他下拜。（创 43：26）

        （3）当时治理埃及地的是约瑟，籴粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。（创42：6）

        （4）约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来，自己就脸伏于地下拜。（创 48：12）

        （5）摩西迎接他的岳父，向他下拜，与他亲嘴，彼此问安，都进了帐棚。（出 18：7）

        （6）路得就俯伏在地叩拜，对他说：“我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？”（得 2：10）

        （7）扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：“米非波设！”米非波设说：“仆人在此。”（撒下 9：6）

         （8）童子一去，大卫就从磐石的南边出来，俯伏在地，拜了三拜。二人亲嘴，彼此哭泣，大卫哭得更恸。（撒上 20：41）

        （9）随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身脸伏于地下拜。（撒 24：8）

        （10）妇人就进来，在以利沙脚前俯伏于地，抱起她儿子出去了。 (列下 4：37)

         （11）耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王，王就听从他们。（代下24：17）

        （12） 以斯帖又俯伏在王脚前，流泪哀告，求他除掉亚甲族哈曼害犹大人的恶谋。（斯 8：3）

          一个主题，“下跪礼”，两种相反的取向，有跪的，有不跪的，也就是我们说的，圣经自相矛盾，如何取舍？

井中蛙

          遇到这种情况，以我读经的经验，千万不要根据自己的那点见识，急忙定论，或凭着自己的感情来取舍，一定抛开“我”，记住“我”不算什么，不是我们活着，而是基督在我们里面活着，要让神来作主，祂让跪就跪，祂不让跪就不跪。

         明白神的道路高过我们的道路了，那就要放下架子，进一步探索，看看是在什么情况下“宁死不跪”，在什么情况下“甘愿下跪”？

         这么细细地比对，我们就看到了：

         凡是敬拜别神的，“不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的　神，名为忌邪者。”（出 34：14 ）或是以什么偶像代替神的，“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像，彷佛上天、下地和地底下水中的百物。” (申 5：8) 圣经伟人们都是宁死不跪的。

          凡是出于礼节性的风俗习惯，臣服、感谢、感激、乞求、尊重、谢罪、哀悼等等，圣经伟人们都是甘愿下跪的。在这里需要说明一下，彼得制止哥尼流拜他，那是彼得看出来，哥尼流是把人当神拜。

           《以斯帖记》 3章2节“在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。”根据许多解经书解释，希罗多德记载官阶相等的波斯官员的见面礼是在亲嘴。官位稍低者则亲吻对方的脸颊。如果两者地位有极大的分别，规定的礼节则是拜伏于地。末底改拒绝跪拜不太可能与崇拜有关，因为没有证据显示他不愿在王的面前跪拜。屈膝是崇拜的一部分，但其所以如此，却是因为此举本身是崇敬尊重的表示。本节的跪拜并非间接把对象奉为神明。末底改比较可能只是不愿意承认自己和哈曼之间，在地位上有跪拜所间接显示的极大差异而已。

         “愿多民事奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”（创 27：29）也属于在王的面前跪拜。


         通过列举“宁死不跪”和“甘愿下跪”的圣经证据，我们已经看得很清楚了，神的旨意，不在于基督徒要不要行下跪礼，而是要行什么性质的下跪礼，与信仰有关的，是去敬拜别神，违反了神“惟有我是耶和华，除我以外没有救主。” (赛 43：11)的教导，神要祂的儿女们“宁死不跪”，但是，那些与信仰无关，纯粹属于礼节性的仪式，神允许祂的儿女们“甘愿下跪”的。

          也许有些弟兄姐妹们说，圣经具有‘渐进式启示’的性质存在，也就是说，启示是越来越清晰。而当启示越来越清晰之后，相对的，很多东西，也变得越来越严格。最明显的就是‘多妻’。旧约初期，多妻现象非常常见。王国时期，多妻依然存在，像大卫就多妻。但是，这种情形逐渐减少。在新约时候，已经清楚的禁止多妻了。

         但是，我跟神近20年了，祂的性格脾气也懂一些，神在原则问题上，始终如一，丝毫不改的，比如敬拜别神这个大是大非问题，你莫想祂有可以商量的余地。但在一些吃喝拉撒睡日常生活的事，神才会‘渐进式启示’。

         综上所述，基督徒跪拜礼有两类，一是信仰性跪拜礼，二是礼节性跪拜礼。基督徒在信仰性跪拜礼，除神以外，“宁死不跪”，在礼节性跪拜礼，“甘愿下跪”。