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发表于 2022-3-7 04:04
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十一、倪柝声其人其事
1955-1956年的肃反运动中,上海宗教界有两个大案子:在天主教内肃清了龚品梅反革命集团,在基督教内肃清了倪柝声反革命集团。倪柝声是聚会处负责人,教会中有不少追随者,他的被捕对教会震动非常大,在整个基督教界,在全上海都是一件非常大的事情。我主要讲一讲关于倪拆声这个人,和他所做的事情。
倪柝声是聚会处的创办人,聚会处创办于20世纪20年代,当时随着民族主义觉醒,有中国信徒创办了一些本土教会,倪柝声是福建人,原来是卫理公会的信徒,曾在圣公会的学校念书,他在学生时期受英国女传教士和受恩(Barber)影响,接受了英国弟兄会的信仰。
和受恩主张不立会名,不设教堂,分散在信徒家中聚会,平等地互相交换灵性经验,在她周围,经常聚集着一群青年,如王载、倪柝声、王峙等。1922 年夏,他们在福州王载的家中开始擘饼聚会,次年,倪柝声创办《复兴报》,宣布脱离宗派并开始传福音,他宣称自己不属任何组织,只奉主的名聚会。他们自称小群,他们的诗歌就叫“小群诗歌”,所以后来人们称他们是小群派,意思是少数人。但是他们自认为是真正的基督徒,是真正有信仰的,又因为他们强调教会的地方性,又被称为地方教会。
该教派的主要宗教特点是:(1)提倡脱离宗派,主张由每城镇的基督徒,建立一个地方性教会,各自独立。(2)教会不设牧师,信徒之间互称弟兄姐妹,提倡每个信徒都可以事奉神,地方教会的管理者称长老,长老下设执事。(3)每星期日举行一次圣餐礼拜,称“擘饼聚会”,同工、长老、执事与信徒均可主持,此外还有讲道、传福音祷告和交通(即交流灵性经验) [64] 等聚会。(4)坚持“基要主义”信仰,不重礼拜仪式。(5)不随从凡《圣经》上没有规定的圣诞节、复活节等宗教节日,聚会场所不用十字架、圣像、圣画等布置。
1926年倪柝声因养病来到南京,与李渊如、汪佩真等人在南京组织聚会。1927年倪柝声到上海,李渊如、汪佩真跟他一起来上海,发起成立上海聚会处。汪佩真念过神学,是一个女布道家,上海的擘饼聚会就是从她家里开始的。他们在上海的哈同路,即现在的铜仁路文德里,借民宅开始教会活动,后来逐步扩大,把房子连起来,我小时候就知道到文德里去聚会。
倪柝声很会讲道,也很强调文字工作,他编刊物,成立福音书房,李渊如做编辑。福音书房的主要工作是把倪柝声讲道的内容印成书发行,以影响更多的人。倪柝声在1926年写了《属灵人》,把他的神学思想加以系统阐述,他宣传组织地方教会,一个地方就是一个教会,别的都不是真正的教会,要参加真正的教会,就只好到他那儿来。他说其他教派都是从外国传入,而聚会处是他发起、成立的,是本土的。后来倪柝声曾到英国去,跟弟兄会组织上也发生联系,主要是伦敦基督徒交通中心的史伯克(Spark),他们有经济上的联系,也有人事上的联系。
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