＜对不孝敬父母的刑罚＞

霞步思

＜对不孝敬父母的刑罚＞
读经「箴30: 17-33」“戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃”。在箴言第三十章的这段经文中，亚古珥的真言首先讲到，对不孝敬父母者的刑罚：“眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃”。这种刑罚要临到不孝敬父母的人，可以说是非常严厉的。而这里所说不孝父母的人，就是“戏笑父亲，藐视而不听从母亲的”。在许多人看来，戏笑父亲，藐视母亲，算得了什么大罪，至于受这样重的刑罚？是的，应该受这样的刑罚，因为神的诫命是：“当孝敬父母”。（出20:12）这“孝敬”，是“重看”和“尊敬”的意思。所以作儿女的应当尊敬生养你的父母，因为除了神以外，在世界上与我们最有关系，待我们最有恩情的，便是我们的父母了。而戏笑父亲，藐视母亲就是不尊敬他们。就如父母说话时，作儿女的眼目向上看，一脸不屑的样子，这就是藐视父母。而许多人以为作子女的能照顾父母，供养父母，使父母饱食暖衣，就是尽了孝道。但神的话告诉我们，这样作并不够。他吩咐我们要尊重我们的父母，恭敬我们的父母。如果我们不尊重父母，不恭敬父母，我们便是违背神，违背神的人就要受神的责罚，这是极合理的事。可是有许多作子女的虽然供养父母，却不尊敬他们，不把父母看在眼中，任意藐视父母，讥诮父母年老无知，甚至稍不顺心，便向父母生气，吵闹，叱喝父母，辱骂父母。你若对他们谈到孝道，他们还以为自己是很孝敬父母的人。他们全然不晓得他们那样轻藐父母已是完全背了孝道，得罪了神。如果神严厉的执行他的刑罚，一点不加宽容忍耐，世上有几个人的眼睛不被谷中的乌鸦啄出来，被鹰雏所吃呢？因此我们都要明白戏笑父亲，藐视母亲，是一种很大的罪，也是神所憎恶的事。我们就要为以前的不孝敬父母而痛心悔改，从今以后，要靠着神的恩惠，竭力遵守神吩咐我们的这条诫命：“当孝敬父母”。并要知道“孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。”（弗6:2-3）

接着亚古珥说：“我所测不透的奇妙有三样，连我所不知道的共有四样：就是鹰在空中飞的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男与女交合的道。淫妇的道，也是这样，她吃了把嘴一擦，就说：‘我没有行恶’”。这里讲到四种神创造的可畏之道和淫妇的可怕之道，两者同样让人“测不透”。“道”的意思是道路、行为、做事的方式。“鹰在空中飞的道”，既鹰在空中飞行后，毫不留下痕迹。“蛇在磐石上爬的道”，是指蛇在磐石上爬行，蜿蜒反覆，却毫无踪迹可寻。“船在海中行的道”，船只在海上航行，行过之后，毫无踪迹可寻。“男与女交合的道”，这是指男与女在性的交合中获得满足。这四种神创造的可畏之道，令人难以测透。“淫妇的道，也是这样”，意思是淫妇的罪行也是这样，淫妇所做的事也是不留痕迹，她在行淫之后把嘴一擦，说：“我没有行恶”。从这里可以看出淫荡的妇女是多么的厚颜无耻。但是“不可奸淫”，是神所颁布的第七诫，（出20:14）。淫乱是神最憎恶的罪，因此基督徒要远避淫行，因为“人所犯的，无论是什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。”（林前6:18），我们就要“用圣洁、尊贵守着自己的身体。不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。”（帖前4:3-4）

亚古珥又讲到：“使地震动的有三样，连地担不起的共有四样：就是仆人作王，愚顽人吃饱，丑恶的女子出嫁，婢女接续主母”。这里列出败坏世代的四种现象，这四种现象将使大地从“震动”一直到“担不起”，会使社会秩序分崩离析。“仆人作王”，指臣仆篡夺了王位。仆人本来应该听从主人的呼唤作事，如今竟然开始称王执政，那真是天下的奇事。古时候，仆人接受教育的机会很少，若无知识，又乏智慧，焉能作王掌权。因此这种人一旦握有权柄，很容易得意忘形，甚至成为高傲残酷的暴君，任意妄为、颠倒是非、无法无天，使人民忍无可忍，得不到安息。正如诗人大卫说：“下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。”（诗12:8）“愚顽人吃饱”，指愚顽人占据了高位，掌握了大权，结果整个社会都要承担愚昧的后果。“丑恶的女子出嫁”，意思是令人憎恶的女子出嫁。这样的女子如果成了一个家庭的女主人，这个家庭就岌岌可危，因为“智慧妇人建立家室；愚妄妇人亲手拆毁”（14:1）。“婢女接续主母”，指“婢女”运用心机窃取了男主人的欢心，赶走了女主人，毁灭了一个家庭。

亚古珥还讲到：“地上有四样小物，却甚聪明：蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食；沙番是软弱之类，却在磐石中造房；蝗虫没有君王，却分队而出；守宫用爪抓墙，却住在王宫”。这里列出四种生物，它们的共同点是“小”，但“却甚聪明”，都能按照神所赐的智慧在自然中安然生存，并且孳生不息。“蚂蚁是无力之类”，却懂得为将来作准备。在阳光灿烂，日长夜短的炎夏，蚂蚁并非无所事事，而是“在夏天预备粮食”，当严冬霜雪来临时，便有足够的食物得饱足。蚂蚁虽然微小，却井然有序勤奋工作，寻找食物，懂得预备过冬的粮食。因此箴言6:6-8说:“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食”。“沙番是软弱之类”，无法抵挡捕猎者，但“却在磐石中造房”，以岩石洞穴作为保护自己的避难所。人也应当从沙番学到智慧，知道自己的“软弱”，以神为自己的磐石。“蝗虫没有君王”，但却能顺着神所赐本能的管理，“分队而出”，规模之大超乎想象。人也应当从蝗虫学到智慧，以神为“君王”、弟兄和睦同居，而不是互相争斗。“守宫用爪抓墙”，指壁虎利用脚趾上的吸盘游走于墙上，但却有智慧“住在王宫”，在结构错综复杂的王宫里进出自如。因此人虽然弱小，但是当我们顺从神所赐的智慧，同样也可以应对各种环境。

亚古珥又说：“步行威武的有三样，连行走威武的共有四样：就是狮子乃百兽中最为猛烈，无所躲避的；猎狗、公山羊，和无人能敌的君王”。这里列出四种生物，它们的共同点是脚步威武。按着神的形象被造的人，若是敬畏神、活出真智慧，也能走出得胜的威武样式，不必惧怕任何人，因为神必“指引他的脚步”（16:9），“祂必保守你的脚不陷入网罗”（3:26）。“狮子”，是强调其无畏的气概。“猎狗”，也许是指威武的雄鸡，“无人能敌”。“公山羊”，指在羊群前面领路的公山羊，以领导者自居。“和无人能敌的君王”，是指骁勇善战，所向无敌的君王，又有护身的卫队，比起前面所说的三种威武的动物，实在威严多了。而这四样，均展现出其勇敢、忠心、睿智，为他们的团队奋斗不已。最后亚古珥的真言说：“你若行事愚顽，自高自傲，或是怀了恶念，就当用手捂口。摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血；照样，激动怒气必起争端”。这是“雅基的儿子亚古珥的言语”的结论。他劝告人：“你若行事愚顽，自高自傲，或是怀了恶念，就当用手捂口”。“用手捂口”，指立刻停止愚昧的行为和所怀的“恶念”。否则就如摇牛奶必摇成奶油，用力扭鼻子必流出鲜血，这是必然的道理。所以“照样，激动怒气必起争端”。为此，愿我们今天都不要轻易“激动怒气”，不要被任何怒气控制，不要靠血气行事，而是要靠圣灵行事！阿们！