＜受罚硬颈无法可治＞

霞步思

＜受罚硬颈无法可治＞
读经「箴29: 1-17」“人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治。”在箴言第二十九章的这段经文中，所罗门的箴言首先说：“人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治“。这节“所罗门的箴言”是28:1-29:27这一大段箴言的“中心箴言”，位置放在整段经文的中间，就是警告人受罚硬颈无法可治。没有人凡事都能作出明智的选择，包括所罗门本人，所以总是“屡次受责罚”，但神却长期怜悯忍耐，给人足够的时间来悔改罪恶。那么罪人是怎样对待神呢？“仍然硬着颈项”，这是说到人的顽固，人的心向神刚硬，不肯悔改到了可怕的地步。人若对屡次“责罚”麻木不仁，也不悔改，就是“仍然硬着颈项”，也是“藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改”（罗2:4），悔改之门随时会关闭，因此“他必顷刻败坏，无法可治”。这“必顷刻败坏”！或许是死亡突然来临，即审判突然来临。所以继续顽固对抗神，拒绝基督不肯悔改的人，这些人都要受到神忿怒的审判，因为顽固不悔改的人已是“无法可治”的！因此这节箴言是一句非常严肃的警告。那么你相信神的话吗？即使你不相信，神的话都是真实的，必要应验！这“硬着颈项”，比喻顽梗刚硬的人就像一只硬着脖子不肯让人牵引的牛，这句话被圣经反复用来称呼以色列选民（出32:9等）。今天也有许多信徒与古时那些“硬着颈项”的以色列民相同，在遭受屡次的责罚后，仍硬着颈项置之不理，甚至落入许多的祸患中，也执迷不悟。可悲的是，人对神的责罚已心知肚明，却仍然硬着颈项不肯悔改，结果就落在败坏中。因此硬着颈项不肯悔改的信徒，你们应当急速悔改。古时那些硬着颈项不肯悔改的以色列民，已经因他们的罪恶受了神严重的惩罚，神却容忍等候你直到今日。祂已经多日渴望你悔改，祂现在又大声呼唤你，劝你悔改。你若悔改，祂就转意不降所说的灾，而且要赐给你丰富的福祉。你听了这样的呼声，若仍硬着心，硬着颈项，不归向爱你的神，你就不要忘记神的警告：“人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治”。

「义人增多，民就喜乐，恶人掌权，民就叹息」。这里的“恶人”和“义人”，都是指掌权者。百姓的“喜乐”与“叹息”，取决于掌权者是“义人”、还是“恶人”。义人执政掌权，秉公行义、不贪不取，人民自然安居乐业，充满喜乐。反之，恶人掌权，不公不义、收受贿赂，人民自然叹息。“爱慕智慧的，使父亲喜乐，与妓女结交的，却浪费钱财”。“爱慕智慧的”的儿子远离罪恶，能使家庭长久蒙恩，所以“使父亲喜乐”。“与妓女结交的”，满足自己无止境的情欲，最终会成为败家之子，“浪费钱财”，因为“妓女能使人只剩一块饼。”（箴6:26）末世的信徒生活在一个恩典的世代，人既不能用遵行律法去换取恩典，所以神主动赐下救恩，然后让我们学习行出智慧，保守自己长久地活在恩典之中。过去，神的百姓有责任作出明智的选择，今天，我们也有责任“保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”（犹1:21）“王借公平，使国坚定；索要贿赂，使国倾败”。“王借公平”，就可以“使国坚定”，也能让百姓长久蒙福。君王若贪婪爱财、“索要贿赂”，以满足自己无止境的私欲，最终都会成为亡国之君，“使国倾败”。“谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚”。“谄媚邻舍的”，就是一昧讨好邻舍、不肯说真话，相当于说谎陷害人，这“就是设网罗绊他的脚”。因此不要随意听信别人阿谀谄媚的话，但也不要对自己亲朋好友阿谀谄媚，这样的人无异是在自己的脚下铺设罗网。

「恶人犯罪，自陷网罗，惟独义人欢呼喜乐」。“恶人犯罪”，不但自己遭受刑罚，也被自己的罪孽抓住，为罪恶的绳索捆绑，陷在网罗而不能自拔。因为他犯了一罪，必继续犯其他的罪来遮掩前面的罪，一犯再犯，陷在罪恶的网罗中。“惟独义人欢呼喜乐”，因为义人是奉公守法的人，他最终必“欢呼喜乐”。“义人知道查明穷人的案，恶人没有聪明，就不得而知”。因“义人”秉行公义，所以即使是穷人的案子，也要认真查明真相。而“恶人没有聪明”，以貌取人，对于地位卑微的穷人的案情，“就不得而知”。“亵慢人煽惑通城，智慧人止息众怒”。“亵慢人”，在城里到处煽风点火，“煽惑通城”，结果城内秩序大乱，人民不能安居乐业。“智慧人”，以自己的智慧排解纠纷，“止息众怒”，恢复城中杂乱的秩序，使人民安居乐业。这样的智慧是“使人和平的，是用和平所栽种的义果。”（雅3:18）但人堕落以后的悲剧是，智慧人很难用智慧去影响大众，而亵慢人只要借着煽情就可以做到这一点。“智慧人与愚妄人相争，或怒或笑，总不能使他止息。好流人血的，恨恶完全人，索取正直人的性命”。当“智慧人与愚妄人相争”的时候，愚妄人无法进行条理清晰的辩论，只会发泄情绪，所以“或怒或笑，总不能使他止息”，无法客观冷静地对待问题，因为他们是“好流人血的”，他们的目的只是为了“恨恶完全人，索取正直人的性命”。

「愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒」。当“愚妄人怒气全发”的时候，“智慧人忍气含怒”。只有属灵成熟的人，才能做到冷静自持，不逞一时之快，而是“听凭主怒”（罗12:19）。“君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶”。君王若是只喜欢听恭维和奉承的话，他的手下必然会投其所好，周围就再没有一个敢说真话的人，他所有的臣仆就都是奸恶。“贫穷人、强暴人在世相遇，他们的眼目，都蒙耶和华光照”。“贫穷人、强暴人在世相遇”，一个是囊空如洗，一个是腰缠万贯，而“他们的眼目，都蒙耶和华光照”，意思是“神都给他们生命”。神是生命的唯一来源，所有的人在神面前一律平等。“君王凭诚实判断穷人，他的国位必永远坚立”。“君王凭诚实判断穷人”，君王若照着神的旨意秉行公义，而不是以貌取人，“他的国位必永远坚立”。“杖打和责备能加增智慧，放纵的儿子使母亲羞愧”。“杖打和责备”就是管教孩童。孩子若不管教，必然会成为“放纵的儿子”，就“使母亲羞愧”。但“杖打和责备”的动机应该是出于爱，目的是让孩子能“加增智慧”。如果“杖打和责备”只是为了宣泄怒气，对“加增智慧”没有益处，就成了“惹儿女的气”（西3:31），只会导致逆反，起不到管教的作用。“恶人加多，过犯也加多，义人必看见他们跌倒”。当恶人掌权的时候，“恶人加多，过犯也加多”。但义人持守真道，最后必看见恶人遭报，见其跌倒，因为“暴风一过，恶人归于无有；义人的根基却是永久。”（箴10:25）。“管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐”。孩子需要管教，并不是像一些人所说的只要正面鼓励。为此，愿每一个作父母的都要从小对孩子严加管教，这样“他就使你得安息，也必使你心里喜乐”！阿们！