关于认错的一点交通

火上冰

前几天分享了一段一个公众号播放的音频：王明道弟兄讲述的基督徒的十大耻辱里的《不认错》


https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... 8cb798deb051b343#rd


基于身边教会弟兄姐妹的一两段分享，我做了以下回应。

这是王明道文集中一小段，他讲了十个耻辱： http://www.jonahome.net/files/wmd/wmd1/index.html                          
王明道弟兄出生于1900年左右，比倪柝声早出生两三年。那时教会和社会处境和今天不一样，不过从他的文章中能够对我们有帮助。

说起认错，我想交通两三个点：



1， 生活中，有时候向自己的配偶认错，其潜台词是： 好了好了，我错了，你可以闭嘴了。 或者认错，不是认我的错，而是在人前认“我们的错”，认错不是先在神面前，在人面前，将大家都带到神的同在中，认“我们的错”的目的是“但是”，我认的“我们的错”其实重点是你们这些人犯的错。一个轻慢主治的人，可能会希望指正他人，又怕自己被钉十字架，那么一个自以为有效的保护就是先认错，在人前认错，要得到一个“法理”依据好在祷告里或者言语中去纠正别人。这样的经历我在和妻子相处过程中碰过钉子的。 所以，怎么说呢？ 人只有真实的认识了神，才能认识自己。与神建立了合适的关系，才能够与人建立关系。 箴言书第九章，两类妇人说的话是一样的，其实质却是不一样的。愚顽人恨恶管教和责备的。 昨天看到刘志雄弟兄的脸书账号叫做刘批得，这个名字很幽默，也很有意思。我是觉得我自己是批不得的，也是需要多向这些长辈多学习的。

2， 撒母耳记上下，对比扫罗和大卫。 在扫罗遇到责备的时候，他也认错，但是他认错是要维护自己的既得权力。并没有真实的悔改的结果使他一生都在硬着心悖逆神的旨意，直到以上帝禁止的交鬼的方式去找死去的撒母耳（撒母耳活着的时候怎么不去？） 最后以屈辱的方式死去被肢解，好悲哀啊！扫罗的一生中，许多时候，去求问神以前自己已经有了想法，去求问约柜祭司或者先知都是似乎走走形式。相应的，大卫从幼年受膏，凡事先求问神再去行事。 大卫坐上宝座以后，放松的结果就是撒下10-12章，其后开始遭遇公义的神的审判的结果。他犯的是如此大的恶，以至于多少人愤恨这一个在约柜面前跳舞的要以耶和华为王的地上的王。正如先知拿单所讲的，神对他的审判，刀剑不离开他的家，后来子女彼此倾轧伤害，押沙龙叛乱，淫乱宫墙.... 读起来好悲惨。但是大卫在被责备的时候态度是对的，他向着神的悔改也是真实的。这是从扫罗和大卫的对比中思想认错这个主题。在神面前活得真实，在人面前才能够真实。许多时候我们看自己的问题看的不那么清楚，但是如果身边有人“祷告”或者“分享”让我们觉得很难接受，可能那就是一面面的镜子。当然以人为镜我们可能会变得挑剔和不能真实的更多认识自己心里的诡诈。所以圣经让我们以神的律法，全备的律法当作镜子，在上帝的训诲中，上帝的审判下，人无以遁形，只有明白人的完全败坏绝望，罪人才能够听到神儿子的声音，因此得着和经历福音。所以，我个人很认同也喜欢约翰加尔文书中的一句话，只有人先谦卑俯伏在上帝脚前才能够真实的认识自己，我们这个人天生自以为聪明，自以为圣洁，自以为义，这是与生俱来的。这仅仅是罪人蒙恩的前提和基础。缺乏真实圣道的传讲，人才习惯自欺欺人，以至于把俗手放在圣洁的上帝的工作上面，也是自以为是神的家的侍奉，却满是私意。其局面可悲，可怜，也可叹。

3. 圣经旧约有这么一节“【赛30:20】主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。” 神所爱的必管教，被管教的时候很难受，但是却结出义的果子。个人，团体都在经历管教。一个背道的团体自然无法承受上帝同在的荣耀和祝福。一个背道的个人，家庭也是这样的。 在难处和艰难之下，唯有向神悔改。基督徒，我们这些从罗马天主教里希望从他们的错误中出来的群体，与五百年前已经物是人非，如果自以为正的结果也会是继续自欺欺人。我们反对圣品阶级，但是强调人人皆是祭司，也要小心矫枉过正，让那些没有学习，没有被神拣选的人去做祭司的工作，这是一件很可怜的事情。与主耶稣基督不同的是，地上的大祭司需要先为自己赎罪，再为自己的家和神的同在下全体会众赎罪，这是圣经旧约中清晰的记载，尤其是在赎罪日这一天全体以色列人都要禁食的日子。上帝在旧约中要得着祭司的国度和圣洁的国民，彼得书信中彼得说我们都是有君尊的祭司，启示录讲神的帐幕在人间，我们这些愿意以身体为圣灵的殿的人，需要时常先去亲近神，活在神的同在中，继而才能与弟兄姐妹在一起彼此连接。 爱人如己不是我们自己有限的头脑的理解，这也是源于居住于上帝营地，与上帝荣耀同行，上帝的会幕是你的邻居的人必须学习的功课，也是利未记十九章15-18 的教导：

“你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。
不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死（原文作“流他的血”）。我是耶和华。
“不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。
不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。

话又说回来，神如果开我们的眼睛，我们认识到自己的问题，自己是犯了大罪的人，这恰恰是福音在我们身上工作的开始。神的审判临到祂的家的时候，对神的救赎有盼望的人才会更加明白，背道的群体所遇到的一切难处都是应当的。如果真实的悔改，也必然如但以理的祷告一样，敏锐于神的带领，因为神的工作自古以来都是如此，审判拆毁且还要重建：

就是他作王的第一年，我但以理从经书上留意到耶和华临到耶利米先知的话，指出耶路撒冷荒废的年数必满七十年。
于是我转向主　神，禁食，披麻蒙灰，藉祈祷和恳求寻求他。
我向耶和华我的　神祷告、认罪，说：“主啊！伟大可畏的　神，你向那些爱你（“你”原文作“他”），遵守你（“你”原文作“他”）诫命的人守约施慈爱。
我们犯了罪，行了不义，作了恶，背叛了你，偏离了你的诫命典章；
没有听从你的仆人众先知，他们奉你的名向我们的君王、领袖、列祖和国中所有的人民说话。
主啊！你是公义的；我们满面羞愧，正如今日的光景；我们犹大人、耶路撒冷的居民，和被你赶逐到远近各地的以色列众人，都因对你不忠而满面羞愧。
耶和华啊！我们和我们的君王、领袖、列祖，都满面羞愧，因为我们得罪了你。
虽然我们背叛了主我们的　神，他仍是满有怜悯和饶恕。
我们没有听从耶和华我们　神的话，没有遵行他借着他的仆人众先知向我们颁布的律法。
以色列众人都违背了你的律法，偏离了你，不听从你的话，因此，　神的仆人摩西的律法书上所记载的咒诅和誓言，都倾倒在我们身上；我们实在得罪了　神。
他实现了他的预言，按着他向我们和那些治理我们的官长所说过的话，使大灾祸临到我们身上；耶路撒冷所遇的灾祸是在普天之下从未发生过的。
这一切灾祸是按着摩西的律法书上所记载的，临到了我们身上，但我们仍没有恳求耶和华我们的　神施恩，使我们离开罪孽，明白你的真理。
所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的　神在他所行的一切事上都是公义的，我们却没有听从他的话。
主我们的　神啊！你曾用强而有力的手把你的子民从埃及地领出来，使你自己得了名，好象今天一样。现在，我们犯了罪，作了恶。
主啊！求你按着你的一切公义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山；因我们的罪和我们列祖的罪孽的缘故，耶路撒冷和你的子民成了在我们四围的人羞辱的对象。
现在，我们的　神啊！求你垂听你仆人的祷告和恳求；主啊！为了你自己的缘故，使你的脸光照你这荒凉了的圣所。
我的　神啊！求你侧耳而听，睁眼垂顾我们的荒凉，和那称为你名下的城；因为我们向你恳求，并不是因着自己的义，而是因着你的大怜悯。
主啊！求你垂听。主啊！求你赦免。主啊！求你应允而行。我的　神啊！为了你自己的缘故，求你不要耽延。因为你的城和你的子民都是称为你名下的。”
（但以理书9：2-19）