＜你要少进邻舍的家＞

霞步思

＜你要少进邻舍的家＞
读经「箴25: 17-28」“你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你……”。在箴言第二十五章的这段经文中，所罗门的箴言首先说：“你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你”。智者在此劝告人“要少进邻舍的家”。有些人因为没有什么事做，又喜爱闲游，便常到邻舍或亲友家中去闲坐谈天。这些人自己没有事可作，便认为别人也像他们一样。其实别人也许忙碌得不可开交，但又不好意思不陪着他。所以他偶然去一次两次，别人还可以忍耐，如果去得次数多了，“恐怕他厌烦你，恨恶你”。如果你所去的人家并不忙碌，但也不见得别人喜欢你常到他们家中去，因为这要使他感到很多的不便，使他不能自由作事，使他不能随便休息，如果他家中所住的房子不多，尤其要使他多感困难。另外常到别人家中去还有一种危险，就是很容易在言语上犯罪惹祸。人和人常在一处闲谈，很容易说长道短，谈些不需要谈不应当谈的话，不知道那一句话会惹起纠纷冲突，会招来猜疑误会。人和人中间发生许多摩擦，大部分是起源于言语上的过失，而常到人家中去闲谈，就是惹起摩擦事故的一个大原因。为预防这种危险，“你的脚要少进邻舍的家”。使徒保罗在书信中提到那些年轻的寡妇，“习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。”(提前5:13) 一个人如果懒惰不肯作工，他便要到处闲游，常游到邻舍的家中去，就要讨别人的厌烦憎恶。有些人并没有存什么恶意，也没有作什么坏事，就因为忽略这一个劝告：“你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你”，便惹起别人的憎嫌与恶感。箴言中的真理真是全备周到，它把我们人生中所需要的教训给了我们。如果我们能遵行这些教训，我们不但要在神面前蒙恩宠，得喜悦，就是在人中间也不会成为被人厌恶的人。

「作假见证陷害邻舍的，就是大槌，是利刀，是快箭」。“不可作假见证陷害人”，是十诫的第九条（出20:16），智者在本书中已多次提出这样的警告，这里又用“大槌，是利刀，是快箭”，指出假见证的恶毒与危害。“大槌”，捶击的力量大，任何金属、木头都无法挡。“利刀”，锋利无比，能杀伤人的身体，造成致命的创伤。“快箭”，锐不可当，能穿入人的心房，一命呜呼。谎言的假见证有打击力，杀伤力和刺透力，足以置人于死地。“患难时倚靠不忠诚的人，好像破坏的牙，错骨缝的脚。对伤心的人唱歌，就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋”。“破坏的牙，错骨缝的脚”，比喻患难中不可靠的朋友。朋友本来是人最需要的，不可靠的朋友却成了令人痛苦的根源。“冷天脱衣服”会立刻起寒颤，“硷上倒醋”会立刻起泡，比喻激烈的反应。“对伤心的人唱歌”，也会让人产生激烈的反应，不但不能抚慰忧伤、反而加增痛苦。“伤心的人”需要用爱心去聆听、理解、同情和安慰，此时若对伤心的人引吭高歌，是引起反感的不智之举。人若以自我为中心，就很难合宜地看待别人，也很难合宜地对待别人，而是认为自己所给的，就是别人所需要的。

「你的仇敌若饿了，就给他饭吃，若渴了，就给他水喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上；耶和华也必赏赐你」。智者在此教导我们要以爱待人，当我们的仇敌或饥或渴时，我们不是袖手旁观，看他难堪的下场，而是赶快把他接到家里，给他准备一顿丰富好吃的食物，为他盛上一杯解渴的茶，让他消饥止渴。我们这样做“就是把炭火堆在他的头上。”结果我们不但少了一个敌人，还多了一个朋友，而且神也必赏赐我们。而“把炭火堆在仇敌头上”就是指，当仇敌落难时，我们要尽我们所能在言语方面、物质方面、金钱等各个方面，按着他的需要去帮助他，真情待他。他就因我们善行大受感动，因而羞愧万分，面红耳赤，犹如有一盆烧着的炭火堆在他头上，烧得他们满面通红。使徒保罗在罗马书12:20-21 中引用此节经文时说：“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上，你不可为恶所胜，反要以善胜恶”。可见把炭火堆在仇敌的头上，就是“以善胜恶”的良善之举。那么我们的仇敌会是谁呢？有的时候我们可能认为仇敌是在很远的地方，其实就在我们身旁。那我们的仇敌会不会因为我们一直爱他或她，反而加倍地恨我们，甚至来迫害我们？绝对不会。因为一个再刚硬如铁的心，一定会被你的爱火所熔化。因此每一个基督徒都要用爱的炭火去善待仇敌，并要做一个真正“以善胜恶”的人，这样神必赏赐我们！

「北风生雨，谗谤人的舌头也生怒容。宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住」。以色列的雨都是从西边的地中海来的，寒冷的北风很少会带来雨。“北风生雨”，比喻不可预期，而“谗谤人的舌头”，所带来的伤害也是突如其来的。“争吵的妇人”，也像“北风生雨”那样不可预期，突如其来地给丈夫带来伤害。“宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住”。以色列人的屋顶是平的，夏天可以居住（撒上9:25-26）。但这里所描绘的并非凉爽的夏夜，而是“北风生雨”的冬天。所以家庭的幸福不在于房屋有多“宽阔”，而在于房屋里的“争吵”有多少。而夫妻之所以会“争吵”，是因为每个人都坚持自己是对的。女人通常比男人更加伶俐、也更固执，所以丈夫很难吵得过妻子，即使在妇女地位低下的古代，竟然也要在恶劣的天气躲到“房顶的角上”，何况是女权主义高涨的今天呢？律法允许离婚：“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家”（申24:1），但这位丈夫却“宁可住在房顶的角上”，也不与“争吵的妇人”离婚。因为离婚并不是智慧的选择，所以箴言每次提到“争吵的妇人”，都没有把离婚当作可以考虑的选项。好的婚姻可以建立家室，但神也允许祂的百姓遇上“争吵的妇人”，因为坏的婚姻也可以让人学会谦卑。因此当一位丈夫抱怨妻子的时候，首先要反省自己的肉体是否正好需要一位“争吵的妇人”来对付。而“争吵的妇人”最大的愚昧，就是对外人客气、对丈夫苛刻，把最丑陋的一面都留给了最亲近的人。因此妻子必不可少的智慧，就是在错的时候愿意认错，在对的时候懂得闭嘴，并要知道夫妇和谐、和睦同居是何等的宝贵。

「有好消息从远方来，就如拿凉水给口渴的人喝。义人在恶人面前退缩，好像趟浑之泉，弄浊之井」。古代的通讯缓慢，等待远方的消息尤其令人心焦。当一个人已经为远方的状况焦虑得精疲力竭的时候，“有好消息从远方来，就如拿凉水给口渴的人喝”，可以让他重新振作、恢复精神。相反，义人若“在恶人面前退缩”、向罪恶的屈服妥协，就像“趟浑之泉，弄浊之井”，有名无实，不能供人饮用。真智慧就是要在真理上坚持，要抵挡恶人。“吃蜜过多是不好的，考究自己的荣耀也是可厌的”。箴言在此警告人不要过分专注于自己的荣耀。正如“吃蜜过多是不好的”。今生任何美好的事物，都会物极必反，所以“考究自己的荣耀也是可厌的”。人若为自己求荣耀，想赢得人的赞扬，就如吃蜜过多一般，反而有损无益。“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣”。一个“毁坏的城邑，没有墙垣”是很危险的，可以让仇敌随意进来毁坏、掠夺、霸占、俘虏。同样一个人若“不制伏自己的心”，就会任凭仇敌蹂躏，对罪恶和情欲的引诱毫无抵抗能力，就“好像毁坏的城邑没有墙垣”，给自己的生命带来巨大的亏损和灾祸，其结果必是远离神，落在撒旦的网罗里。所以“制伏自己的心”，是一件极其重要的事情。那么我们如何能“制伏自己的心”呢？若靠自己，只能失败收场，惟有多方警醒祷告，靠着神的恩典和圣灵的能力，才能“制伏自己的心”。为此，愿我们今天都要多方警醒祷告，要靠着神的恩典和圣灵的能力，这样我们就能“制伏自己的心”！阿们！

美意如此

解释的非常好，尤其第一部分，很多人不理解炭火堆在头上是什么意思，感谢主，谢谢楼主分享

jianqing

分享的很好，一起学习