＜箴24: 1-34＞

霞步思

「箴24: 1-34」“你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处……”。在箴言第二十四章中，智者首先说：“你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处，因为他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶”。“嫉妒恶人”，是因恶人看上去活得很好。“起意与他们相处”，是渴望从恶人那里沾光。但因“他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶”，终究要受到神的审判，因此“你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处”。“房屋因智慧建造，又因聪明立稳，其中因知识充满各样美好宝贵的财物”。“房屋”指房子，也指家庭。“房屋因智慧建造，又因聪明立稳”，比喻房屋或家庭的建立和稳固，是倚靠智慧和聪明，而不是财富。不但要有智慧和聪明，还要有知识，“因知识充满各样美好宝贵的财物”，必不会倒塌。“智慧人大有能力，有知识的人力上加力。你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜”。因智慧是一种力量，所以“智慧人大有能力”。因“知识”是知道去哪里找智慧，所以“有知识的人力上加力”。与敌人打仗的时候，冲锋陷阵，勇猛的士兵，固然是胜利的因素，但是比这更重要的，乃是“凭智谋”，“智谋”的意思是指导、建议。攻城掠地，智谋胜于武力，谋士众多，才能胜券在握。“智慧极高，非愚昧人所能及，所以在城门内不敢开口”。“城门口”是古代集会、买卖、审判的公共场合。对愚昧人来说，智慧高不可及，所以他“在城门内不敢开口”。他就是说了，也没有人理会，因为“智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。”（箴15:2）“设计作恶的，必称为奸人。愚妄人的思念乃是罪恶，亵慢者为人所憎恶”。“设计作恶的”是奸诈，所以“必称为奸人”。 “愚妄人的思念乃是罪恶”，“思念”意思是恶计、计谋。直接行恶固然是罪，有时在心里图谋罪恶是更大的罪。因为心中的意念可以隐藏，也就可能是更加骇人听闻的罪恶。“亵慢人”，因骄傲，盛气凌人又爱争闹，所以“为人所憎恶”。这是警诫人不可阴谋作恶犯罪，不要与恶人同流合污。

「你在患难之日若胆怯，你的力量就微小」。人“在患难之日若胆怯”，表明缺乏智慧，所以“力量就微小”。倚靠神的人，不是只在顺利的时候就能看出来的，而是等到“患难之日”，才能显露真相。我们若平时说话属灵，“患难之日”却灰心丧志，表明我们还没有真智慧。因此神经常兴起各种“患难之日”，好让我们认识自己真实的属灵光景，催促我们去仰望神。“人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说：‘这事我未曾知道’，那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？他岂不按各人所行的报应各人吗？”“人被拉到死地”、“人将被杀”是指正直无罪的人，所以智者劝人要尽力“解救”、“拦阻”，使无罪的人能脱离无妄之灾。你若见死不救，并以“这事我未曾知道”为理由，那鉴察人心的神，必因你推卸责任的行为，追究你，按你所行的报应你。“我儿，你要吃蜜，因为是好的，吃蜂房下滴的蜜便觉甘甜。你心得了智慧，也必觉得如此，你若找着，至终必有善报，你的指望，也不至断绝”。智者在此以蜂蜜比喻智慧教导人，寻求智慧要像“吃蜂房下滴的蜜便觉甘甜”，尝过了智慧才能体会到好处，就会吸引人继续寻求，直到最后“心得了智慧”，得以相信“至终必有善报；你的指望也不至断绝”。“你这恶人，不要埋伏攻击义人的家，不要毁坏他安居之所。因为义人虽七次跌倒，仍必兴起，恶人却被祸患倾倒”。这则箴言是严厉警告恶人，“不要埋伏攻击义人的家，不要毁坏他安居之所”。因为义人有神同在眷顾，他“虽七次跌倒”，即生活上有许多坎坷的遭遇，“仍必兴起”。而恶人则不然，他必被祸患倾倒。“你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐，恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来”。这是告诫人，当你的仇敌遭殃跌倒的时候，你千万“不要欢喜”，即幸灾乐祸，因为“恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来”，对付幸灾乐祸的人。所以智者告诉我们：“幸灾乐祸的，必不免受罚”（箴17:5）

「不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人，因为恶人终不得善报，恶人的灯，也必熄灭」。箴言多次提醒人，“不要嫉妒恶人”，这是本章再次提起。“因为恶人终不得善报；恶人的灯，也必熄灭。”恶人的结局既是如此，我们就“不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人”，更不要“起意与他们相处”、“选择他所行的路”。“我儿，你要敬畏耶和华与君王，不要与反复无常的人结交，因为他们的灾难必忽然而起。耶和华与君王所施行的毁灭，谁能知道呢？”智者在此将“敬畏耶和华与君王”并列，因是神设立君王来维持社会秩序，所以“要敬畏耶和华与君王”。“因为他不是空空地佩剑；他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的”（罗13:4）。君王若不能秉公行义，那是他在神面前的罪，我们若以暴力推翻君王，就成了我们在神面前的罪。“反复无常的人”，这是指图谋叛逆的人，这种人不可结交，“因为他们的灾难必忽然而起。耶和华与君王所施行的毁灭，谁能知道呢？”这些图谋叛逆的人，就是不顺服神在地上设立合法权柄，因此神的惩罚会突然临到。“以下也是智慧人的箴言：审判时看人情面是不好的。对恶人说“你是义人”的，这人万民必咒诅，列邦必憎恶。责备恶人的，必得喜悦，美好的福也必临到他。应对正直的，犹如与人亲嘴”。23-34节，是“智慧人的言语”的增补，故说“以下也是智慧人的箴言”。“审判时看人情面”，在箴言中多次加以斥责。对恶人说：“你是义人”的，可能会受到恶人的欢呼，但“这人万民必咒诅，列邦必憎恶”。公正的审判，既不可“看人情面”，也不可颠倒是非。人若按照神的真理“责备恶人”，必得神和人的喜悦，“美好的福也必临到他”。“应对正直的，犹如与人亲嘴”，意思是诚实正直的回答，就如与人甜蜜的亲嘴。亲嘴乃犹太人的风俗，表示尊敬和亲爱的意思。“你要在外头预备工料，在田间办理整齐，然后建造房屋”。这里智者以建筑为例，说明筹备的重要。如果你要“建造房屋”，就要筹备足够的资金，在外头预备工料，否则安了地基，楼房却不能盖成，看见的人都笑话他。

“不可无故作见证陷害邻舍，也不可用嘴欺骗人。不可说：‘人怎样待我，我也怎样待他，我必照他所行的报复他’”。这里的“无故”，是指没有事实根据。而这里所说的“作见证陷害邻舍、用嘴欺骗人”，动机是为了报复：“人怎样待我，我也怎样待他”。在旧约中“以眼还眼，以牙还牙”（出21:24），是法官公正审判的原则。但个人在处理私人恩怨时，却不可说“我必照他所行的报复他”。而是要相信神必帮助自己报复仇敌，相信神是全能、全知的，祂管理万有、鉴察一切，所以“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒”（罗12:19）。“我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来；你的缺乏，彷佛拿兵器的人来到”。智慧人的箴言在结束的时候，特别论到懒惰的人，使人引以为鉴。智慧人“经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园”，只见一片荒芜、荆棘丛生、杂草遍地，周围的石墙都倒塌了。他一面观看，一面思想，得到了一个教训：贪睡的人结果就是贫穷潦倒，食不果腹，衣衫褴褛。“懒惰人”若安于懒惰，“再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时”，三个“片时”，把他的时光消磨殆尽，贫穷就要像带武器的强盗来到，洗劫一空，懒惰的结果只让贫穷加速来到。人生的光景如此，属灵的光景也是这样。那么今天我们属灵的光景如何呢？是否也是再睡“片时”，电视“片时”，游戏“片时”，聊天“片时”，让荆棘和刺草长起来？但愿我们都不是，也不再打盹，而是殷勤追求属灵的事，并且“要心里火热，常常服事主”！阿们！