＜看哪，我必快来＞

霞步思

＜看哪，我必快来＞
读经「启22: 7-11」“天使又对我说：‘这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人：看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了！’…”。在启示录第二十二章的这段经文中，首先天使见证说：“这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人”。天使见证整本《启示录》都是真实可信的，因为新旧约一切的预言都是主神借圣灵感动众先知而说的，本书中的一切预言也是主的灵所感动而说出的。基督差遣使者，天使就“将那必要快成的事指示他仆人”，这里的“仆人”和启示录1:1的“众仆人”意思相同，指就会。所以领受天使指示的不单是约翰一个仆人，而是“众仆人”，初期教会能不约而同地把《启示录》接受为新约正典，都是因为圣灵“指示祂的众仆人”的结果。启示录的预言将来都必应验，其中应许将来的事都必成就。这里“必要快成的事”，既强调“必须”发生，也强调“快要”发生。并不是说本书所有的异象很快都将全部应验，而是说“必须”很快开始应验。这不但大大鼓励了初期教会受苦的信徒，也不断鼓励历代的教会，让每个世代的信徒都能看到神的旨意在坚定不移地向前推行，因此忠心成为每个世代的得胜者！

当神将所有的异象都启示给约翰以后，主耶稣宣告：“看哪，我必快来”。这是主耶稣在本章三次“我必快来”的首次出现，重要的事往往会讲三遍，因此主的再来是确定无疑的。而“我必快来”，是耶稣基督安慰渴慕主的约翰，保证祂必快来，也让一群爱主的人在时间的感觉上得安慰。那么你相信主还要再来吗？你盼望主的再来吗？你是如何等候主的再来的？但主必定会荣耀再来﹐这是每一个真正重生得救的天国子民必定毫无疑问的，因为这是圣灵在每一个真正属神的人生命中的工作﹐不是一套知识和理论﹐乃是灵里永恒荣耀的盼望。然而主必定荣耀快来﹐不同世代的基督圣徒却是存在着不同的态度，使徒时代及早期教会：儆醒预备﹐渴慕等候﹐盼望主快来。而末世末期及近代教会：漫不经心﹐毫无准备﹐不愿主来。深盼借着圣灵大能的工作﹐唤醒这个沉睡的世代﹐唤醒主的教会﹐唤醒每一个基督圣徒﹐能够效法使徒约翰作出正确的回应：“主耶稣啊﹐我愿祢来！”

「凡遵守这书上预言的有福了！」可见本书的预言是给人遵守的，而且遵守的人有福了！在启示录1:3中说：“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了”。现在到了最后一章，既已读过也听见了，就再次提醒人要遵守书中的预言，唯有遵守者才能真正蒙福。因此读本书时，我们不可存着好奇的心去研究，而是存着敬畏神的心去读并要“遵守”，这是主耶稣给信徒的命令。而“遵守”本书的预言，也代表相信全部的启示，这样的人，就能得到启示录中所应许的一切福气，因此一个有福的人。之后约翰郑重的见证说：“这些事是我约翰所听见、所看见的，我既听见、看见了”，也就是说，启示录上所记的一切事，都是他亲眼看见，亲耳听见的。由于约翰被所见和所听之事的宏大所震撼，也由于他忘记了先前的错误，所以他“就在指示我的天使脚前俯伏要拜他”。而天使立刻指出：“千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神”。天使提醒了约翰，尽管他是天使，他也仅是同作仆人的，正如约翰，弟兄众先知，以及那些守这书上言语的人一样。而约翰特地将两次所犯的错误记录下来，就是要提醒信徒，不可敬拜天使和人，唯独要敬拜神！“你要敬拜神”，这是启示录中的重要真理，也是整本圣经的重要真理。

天使又吩咐约翰：“不可封了这书上的预言，因为日期近了”。启示录是一部神将祂的末世救恩的奥秘向我们敞开的书，所以“不可封了这书上的预言”。神下达“不可封”的命令，也是“因为日期近了”，时日不多了，主快要再来了，启示录已在末时了，所以就当使人明白，人类历史的终局，神永恒救恩计划的新起点，快到了，因此不可封了。“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁”。这里说到了末世的人对神的启示，有两种截然不同的生命本质，两种截然不同的生活形态，两种截然不同的结局。虽然“这书上的预言”并不封闭，但有的人读了也无动于衷、继续活在罪中，所以“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽”。而有的人读了，却可以靠着得胜，所以“为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁”。因此我们在传讲这书上的预言时，不必强求每个人听了就信而悔改。但是主耶稣说：“弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他”。另一方面，我们对“这书上的预言”的反应，也可以让我们省察自己是“为义的、圣洁的”、还是“不义的、污秽的”。为此，愿我们今天不但要省察自己，还要提醒人，如果他们不悔改，等待他们的将是神的审判。我们更要谨记：主耶稣必要快来，又要立志“遵守这书上预言的”，这样我们就有福了！阿们！