＜侧耳听智慧人的言语＞

霞步思

＜侧耳听智慧人的言语＞
读经「箴22: 17-29」“你须侧耳听受智慧人的言语，留心领会我的知识……”。在箴言第二十二章的这段经文中，智慧人的序言说：“你须侧耳听受智慧人的言语，留心领会我的知识；你若心中存记，嘴上咬定，这便为美。我今日以此特特指教你，为要使你倚靠耶和华。谋略和知识的美事，我岂没有写给你吗？要使你知道真言的实理，你好将真言回复那打发你来的人”。这里智慧人用第一人称“我”来自称，他邀请读者“侧耳听受智慧人的言语”。所以人必须把这些箴言存记于心，即记得又遵守，并且要“嘴上咬定”，即传达给别人，“这便为美”。而智者“以此特特指教你，为要使你倚靠耶和华”。智者用“你”，显得更亲密。并且强调了“今日”，以此显示这教训不是对过往之事的记录，乃是适用于现今的每一个人。“谋略和知识的美事，我岂没有写给你吗？”智慧人的言语就是知识和规劝的话，目的是教导人认识“真言的实理”，就是找到正确的答案。“将真言回复”，即正确地回答。“那打发你来的人”，就是那被派来向他求问的人。接着智者说：“贫穷人，你不可因他贫穷就抢夺他的物，也不可在城门口欺压困苦人”。“贫穷人”通常是无权无势的人，也是最不受法律和政府保护的人。他们不仅在物质上不如富有的人，更常被富有的人夺去他们所仅有的。因此这里警告人，不可因为贫穷人没有势力，就可以大胆地“欺压困苦人”。“城门口”，即裁判诉讼的地方，随意控告欺压贫穷人。“因耶和华必为他辨屈，抢夺他的，耶和华必夺取那人的命”。

「好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往，恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里」。这是劝人谨慎交友。这里的“好生气”、“暴怒”不是指偶然“生气”、“暴怒”，而是指因一点小事就发脾气、暴怒的人。所以智慧人劝告我们，这样的人“不可与他结交”，也“不可与他来往”，免得“效法他的行为，自己就陷在网罗里”，害了自己。“不要与人击掌，不要为欠债的作保。
你若没有什么偿还，何必使人夺去你睡卧的床呢？”“与人击掌”，就是为欠债的人作担保，在别人不履行责任的时候，使自己为他负上偿还债务的责任，这是愚蠢的行为。因为你要冒着“睡卧的床”被人抬走的危险，使自己羞耻。“你先祖所立的地界，你不可挪移”。以色列民在迦南地所得到的产业，是神借约书亚分配给他们的。每个支派、家族的土地都有固定的地界，所以律法规定：“在耶和华你神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。”（申19:14）可是有人却施诡计将与邻舍的地界挪移，这就等于偷窃了别人的土地了。由于这样的情况非常普遍，所以智者在接下来的23:10-11中又再提到这个教训：“不可挪移古时的地界，也不可侵入孤儿的田地。因他们的救赎主大有能力，他必向你为他们辨屈”。我们今天没有类似的问题，但是我们要免去一切的贪心，因为贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”(提前6:10)因此希伯来书13:5说：“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足”。

「你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前」。这里不是说站在君王面前的人，要殷勤办事，而是说那办事殷勤的人，他必会站在君王面前，而我们经常是给什么样的人办事，决定什么样的态度。但箴言教导说，办事殷勤的人才会被君王赏识使用。箴言14:23说:“诸般勤劳，都有益处”。而信徒除了在各人的事业上殷勤，更要在圣工上殷勤。所以保罗勉励我们：“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。”（罗12:11）因智慧人在此所传讲的不是他个人的知识，而是从神而来的智慧。为此，愿我们今天都要侧耳听受智慧人的言语，并且要将神的话，“心中存记，嘴上咬定”！阿们！