共产主义思潮源自基督教圣经的启示，马克思的父母都接受洗礼改信基督教

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【www.unjs.com - 学人智库】 时间：2018-02-08

　　十九世纪，对基督教进行真正继承和改革的，当数马克思(所谓“马教”时期)。马克思主义和基督教关于人类未来的两幅蓝图，尽管各自的表现手法不同，但都表达了同一个意境：在未来的人类生活中，没有战争，没有压迫，没有恐惧，人们都过上了和平、富裕、幸福的生活。而基督教未来蓝图中的犁头和镰刀，与马克思主义学说的标志——榔头和镰刀，又是何等地相似。

　　的确，圣经是神的启示，人类有史以来的各种思想学说唯有基督教（包括旧约部分）是最古老最长久的。基督教的名称虽是公元一世纪出现的，但它的实质内容，即它以神为核心的信仰体系，却早在公元前九世纪左右，就己经在其前身犹太教中明确而具体地存在着了。比如圣经《弥迦书》，据考证是公元前八世纪的犹太先知弥迦的作品。

　　即使有人对基督教文献的产生时间有怀疑，但有一点是不容置疑的，即：基督教所主张的对于神的信仰，是伴随着犹太民族一步步走过来的，几乎和犹太民族一样古老！当基督教在公元四世纪以后得到广泛传播后，特别是到了延续千年之久的中世纪，它成了欧洲人的主导思想，影响了欧洲社会的方方面面。共产主义学说自然也不例外。

　　这首先表现在马克思恩格斯的文化背景和知识来源上。二人生活在德国、英国和法国，这三个国家是深受基督教影响的国家。特别是他们的故国德国，更是受基督教影响至深至大的国家。基督教历史上意义重大的宗教改革运动，就是在德国兴起的。尤其是通过路德把圣经译成德文而广泛见诸于德国民间，基督教在德国更是家喻户晓、妇孺皆知了。

　　马克思、恩格斯不信仰基督教（原文如此，其实信不信只有其本人和神知道，或许其在最后一刻逃离了火海），但是由于基督教在当时的德国太盛行了，以致到了极端崇拜的地步。而马克思、恩格斯是极具叛逆性格和逆反心理的人，依据他们的个性，是不能不对基督教产生怀疑态度的。

　　但尽管如此，马克思恩格斯还是深受基督教影响的。因为无意识的影响也是一种很大的影响。

　　据有关资料统计，在《马克思恩格斯全集》中，引用圣经中的典故有300多处，其中还不包括重复的，所提及的圣经人物有80多个。而据《世界历史》2004年6期张倩红的《从〈论犹太人问题〉看马克思的犹太观》一文介绍，“马克思出生于德国莱茵省的特利尔城，祖父马克思·利维是该城有名的拉比(犹太人学者，宗教仪式的主持——编者注)，祖母爱·里沃夫更是出身于拉比世家。母亲罕丽达·普列斯波格也出身于荷兰的一个拉比家庭。父亲原名希尔舍·马克思。1817年，35岁的希尔舍·马克思接受了基督教洗礼，并把自己的犹太名字“希尔舍”改为基督徒常用的“亨利希”。1824年，亨利希·马克思让他的6个儿子都接受了洗礼，时年马克思年仅6岁。马克思的母亲由于家人的强烈反对，没有立即改宗，但在其父母过世后，也接受了洗礼。”（马克思年仅6岁就受洗，其父母都从犹太教→救教）

　　其次，共产主义学说的直接来源是乌托邦理论，而这种理论跟基督教义有千丝万缕联系。英国人莫尔在其《乌托邦》一书中描绘了没有私有制，没有剥削，各尽所能，按需分配的理想社会。他笃信基督教，书中的乌托邦居民都是虔诚的基督徒，反对无神论和宗教派别斗争。

　　法国的圣西门是空想社会主义的杰出代表，著有《新基督教》一书。认为未来的理想社会，应能充分体现基督教的博爱精神；人与人之间的关系，应是基督教所提倡的兄弟姐妹间的关系。他关于社会依次进过五个发展阶段以及经济关系的变革决定这种发展进程的观点，为马克思恩格斯的历史唯物主义学说提供了参考。

　　英国的欧文是空想社会主义的又一杰出代表。他虽然说过私有制、宗教、宗教婚姻是资本主义社会的三大祸害，但他所反对的是当时盛行的宗教迷信行为，并不是宗教本身。他主张对基督教采取理性的态度，提出过建立理性宗教的主张。他通过研究英国古典经济学说，提出了“剩余产品”理论，成为马克思恩格斯的“剩余价值”理论的直接源泉。

　　当然，最重要的还在于：共产主义许多理想跟基督教义的理想也如出一辙。我们看到，共产主义的许多学说，特别是关于以公有制为基础、各尽所能、按需分配，是在吸收、借鉴乌托邦思想和空想社会主义思想的基础上发展过来的。而乌托邦思想和空想社会主义思想，是由信仰基督教或具有基督教思想的大师们所提出来的，是深受基督教的启发和影响的。尤其是他们关于维护穷人利益。建立社会公正的主张。更是基督教的基本教义之一。善待穷人、助贫济困、公平正义等思想，自始至终贯穿于圣经全书中。

　　同时，他们对于未来理想社会的设想，诚如圣西门的《新基督教》那样，是深受基督教的影响的。史实、教诲、预言，是撑起圣经大厦的三根支柱。在圣经预言中，有许多关于美好未来的宣示，可以说，共产主义学说与基督教本是同根生。

　　也就因为这个原因，罗素在其《西方哲学史》中，就直接将共产主义和基督教进行对比，进而认为：“辩证法唯物主义”在共产理论中，具有至尊的位置，相当于圣经属地部分的理论（属肉体、属血气所带来的关乎生死存亡的发展竞争）；“矛盾的对立统一”相当于“善恶同果”；“马克思”相当于“以赛亚”；“资本论”相当于“以赛亚书”针砭时弊鞭挞罪恶并预告新时代的到来；有觉悟的人相当于“（神的）选民”（主要是“无产阶级”，打破枷锁，重建秩序，自救自立）；愚妄的其它人相当于“世人”；其应受的惩罚相当于“地狱”；“千禧年”相当于“共产国际化的日子”；“共产党”相当于“教会”；“同志”对应“弟兄姐妹”的称呼，党性对应灵性等等。
　　最大的不同：救教除了属地的工作生活（每周六天），还有属灵、属天的部分，有灵魂，有救主，有天堂，有永生。地球仅是摇篮与暂居客旅。
　　周虽旧邦，其命维新。基督教——包括一切重要的文化基因——也会在其漫长的演化过程中广取博采推陈出新，或者，这就是我们应该研究历史和学习文化的最根本原因。

　　

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义人蒙福，连他的后裔也蒙福。
不仅是给自己带来福分，同时也是给自己的后裔积攒福分。


看了上文，我们知道，马克思曾经6岁受洗，且其父母都是基督徒，或许其在最后一刻圣灵感动，逃离了灭亡的火海，脱离凶恶，也未可知。

【出20:6】爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

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罪[悖逆]是人的本性，若是蒙恩拣选的也必能回归正路。

真得救还是假得救，主知道！真悔改还是假悔改，主清楚！交给主来判断。
其是否得救，关键看其是否遵守了“新约”【恩典之约】。

就像一个人睡着时，房子着火了，没死之前，及时醒来，死里逃生，就得救了。【没死之前，都有机会】
与主同钉的强盗中，有一个相信耶稣为救主的，当场就得救了，甚至未受洗礼呢。

朝闻道夕死可也。【孔子对真道（耶稣的道）垂涎三千丈，甚至愿意为真道（耶稣）赴汤蹈火，在所不惜】

火枪兵

马克思得大学毕业论文六次出现 毁灭一词，马克思主义的实质就是毁灭

马克思为何崇拜海涅？也许因为他的如下撒旦教思想吧：

“我有一个愿望……我门前有一些美丽的树，若亲爱的上帝想让我全然快乐幸福，祂应赐给我这样的欣喜：让我看到我的六七个敌人被吊死在这些树上。怀着慈悯之心，在他们死后，我将宽恕他们此生对我做过的错事。是的，我们必须宽恕我们的敌人，但并非在他们被吊死之前。

我并不是报复狂。我可以爱我的敌人，但只有在他们遭受报复之后，我才能爱他们。那时我才能对他们敞开心扉。因为，未报仇之前，苦涩会留在人的心中。”

一个正直的人，会和有这种想法的人成为密友吗？

但马克思周围都是这样的人。Lunatcharski（卢那察尔斯基），一位曾任苏联教育部长的哲学家，在《社会主义与信仰》中写道：马克思抛弃了与上帝的一切联系，却把撒旦放到了行进中的无产阶级队伍之前。

火枪兵

他们在教科书里读到的“伟大导师”马克思，从青年时期就已经加入了欧洲臭名昭著的撒旦教，18世纪发源的光照帮，成为这个魔教的一个忠实信徒。马克思在18岁时，就为自己的一生制定了计划：诅咒全人类和他一起下地狱，并始终梦想着通过他的学说毁灭这个世界。他带着对神的仇恨和对全人类的诅咒，写了《XXX宣言》。 “一个幽灵，在欧洲大陆徘徊”，当时很多人不懂这句话是什么意思，现在明白了，这个“幽灵”，即邪灵，就是马克思心目中的撒旦，那个圣经所记载的恶魔。

gosurf

感谢回复分享，有理有据，值得参考。
窃以为，我们可以分析猜测，但不能像世人一样任意论断，僭越神的主权。
既不因人废言，也不以言毁人。

唯物辩证法的兴起和流行，不是无缘无故的，也是神的旨意，是神兴起马克思，预言并推动世界的发展。神掌管一切，每个时代，神会兴起不同的人。我们要存敬畏的心。

其虽是属地的智慧，对客观世界的反映，但也是真道的组成部分。

人常常会忘记神，自以为神，但神不会忘记他所拣选的人，只要不抵挡圣灵，灵性未泯，蒙神悦纳，就有得救的可能。

所以，将来到天堂，说不定也可以见到马克思，因为神是不会误事的。

而追随马克思的人，若不信神就会迷失，高举神兴起的人而忘记神。

就像世人祭拜黄帝，而忘记黄帝祭拜的神，祭拜肉体的祖先而忘记灵魂的父。

耶稣就是道，就是活的真理。
个人观点，欢迎补正。