＜启21: 9-27＞

霞步思

「启21: 9-27」“拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：‘你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看……’”。在启示录第二十一章的这段经历中，约翰在异象中看见“圣城新耶路撒冷”的荣美，他首先说：“拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：'你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看”。这里特别提到“拿着七个金碗”的天使之一，为要说明神七碗的审判，目的不但要倾倒“大巴比伦”（17:5），而且要降下“新耶路撒冷”，不但要烧尽“大淫妇”（17:16），也要预备好“新妇”。因此，在七碗结束的那一刻，“羔羊婚娶的时候到了”（19:7）。而“羔羊之婚筵”长达一千年、也就是整个千年国度，一直到新耶路撒冷从天而降，“新妇”才完全“妆饰整齐”。而“新妇”和“羔羊的妻”，就是历世历代神所救赎蒙恩的圣徒，这时以一座坚固，宏大的“圣城耶路撒冷”表现出来。“新妇”这称呼只适用于“羔羊婚娶的时候”，而“羔羊的妻”表明已经成婚，这个称呼适用到永永远远。结婚象征圣徒与基督合而为一，在永世里永远都是“羔羊的妻”。“我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我”。“我被圣灵感动”，意思是“我在圣灵里”。“天使就带我到一座高大的山”，“高大的山”，这与天使带约翰到“旷野”，去看巴比伦大城的异象(17:3)相对。看大淫妇须出到属灵的旷野，看新妇则须上到属灵的高山。天使要将“新妇”指给约翰看，但约翰所看到的却是“由神那里、从天而降的圣城耶路撒冷”，就是神经营建造的有根基的城”。(来书11:10)基督的“新妇”既是人，又是城。“城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶”。“城中有神的荣耀”，意指神的荣耀在城中得着彰显。“城的光辉如同极贵的宝石”，“城的光辉”，意指城发光将神的荣耀照射出来；“宝石”，是一种能将光折射的物体，真正的发光体不是城本身，而是城内有神的荣耀。“好像碧玉”，是用来形容神自己。“明如水晶”，形容一点搀杂都没有，毫无遮蔽和阴影，完全晶莹透亮。

「有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字」。“有高大的墙”，在新天新地里不再有仇敌，“城门白昼总不关闭”（24节），所以城墙的功用不是在保护，而是分别（27节；22:15）和见证。“高大的墙”，也表示分别是明显的，见证是众目能睹的。“有十二个门”，“十二”表明永世的完全，凡是有资格进城的人，决不会被遗漏。“门上有十二位天使”，意即每一个门有一位天使。 “门上又写着以色列十二个支派的名字”，这表明圣城和神的选民有密切的关系，也就是说，旧约时代的圣徒也有分于圣城，因为救恩是从以色列人出来的，将来以色列全家也都要得救(罗11:26)。“东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门”。“东边”、“北边”、“南边”、“西边”各有“三门”，表示圣城乃是全地的中心，地上四方万国的人都要归荣耀给城(26节)。“城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字”。这表示永世里的分别和见证，是建造在基督十二使徒所传的教训上，亦即建造在神的恩典和真理上(约1:17)。而圣城的门上写着“以色列十二个支派的名字”，城墙的根基上有“羔羊十二使徒的名字”，象征新旧约所有的圣徒一起组成了圣城新耶路撒冷，旧约的选民和新约的信徒在永世里合而为一。“对我说话的，拿着金苇子当尺，要量那城和城门城墙”。因“金”在圣经里表示神圣的性情，天使“拿着金苇子”，作量度圣城的工具，就是显明神所建造的圣城，样样都符合神圣的标准，能让神心满意足。

「城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里，长、宽、高都是一样」。“城是四方的，长宽一样”，“四方”，表明不偏不斜，整齐且平衡，完全正直。“天使用苇子量那城，共有四千里”，“四千里”原文是“一万二千斯达第”，大约是二千四百公里，相当宏伟高大。但这里的重点是“十二个一千”，即十二个十的三次方，象征完全的见证。“长、宽、高都是一样”，这表示圣城乃是正立方形，正像至圣所也是长、宽、高各二十肘，呈正立方形(王上6:20)。圣城是“四方的”，“长、宽、高都是一样”，与“长二十肘，宽二十肘，高二十肘”（王上6:20）的至圣所一样是立方体。这象征整个圣城就是一个立方体至圣所，神在这巨型至圣所中“与人同住”。“又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘”。
“又量了城墙，“按着人的尺寸，就是天使的尺寸”，这表明虽然今天人“比天使微小一点”（诗8:5），但到了永世里，人和天使的区别就没有了，所以尺寸也一样了。“共有一百四十四肘”，一肘相当于十八英寸，共约二百十六英呎，折合六十五公尺，这是指城墙的厚度。“一百四十四”就是十二个十二，含有永远绝对完全的意思。“墙是碧玉造的；城是精金的，如同明净的玻璃”。“墙是碧玉造的”，“碧玉”象征神的彰显。“城是精金的”，“精金”指纯金，在圣经中象征神的性情。“如同明净的玻璃”，比喻没有杂质、贵重。“城墙的根基是用各样宝石修饰的：第一根基是碧玉；第二是蓝宝石；第三是绿玛瑙；第四是绿宝石；第五是红玛瑙；第六是红宝石；第七是黄璧玺；第八是水苍玉；第九是红璧玺；第十是翡翠；第十一是紫玛瑙；第十二是紫晶”。“城墙的根基是用各样宝石修饰的”：“第一根基是碧玉…”。  这十二种宝石，都是世上珍贵的装饰物，但我们并不能根据这些名字来推论出属灵的意义。“十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃”。当时的“珍珠”价格昂贵（太13:46），所以“每门是一颗珍珠”，象征圣城的丰富。圣城实际上就是一个巨大的立方体至圣所，“城是精金的”、“城内的街道是精金”，众圣徒要永远住在这至圣所中。

「我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿」。“我未见城内有殿”，“殿”是给神居住的地方(撒下7:5)，在新耶路撒冷城内，神已经“与人同住”，所以没有殿。“因主神，全能者和羔羊为城的殿”，意指“主神全能者和羔羊”合而为一，整座圣城都是圣洁的，神与人之间没有隔阂，人随时都可以进到神面前，彼此亲密的交通来往。“那城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯”。“那城内又不用日月光照”，“日月光”是受造之物天然的光源。“因有神的荣耀光照”，神自己乃是光。“又有羔羊为城的灯”，意指基督就是“神荣耀所发的光辉”（来1:3）。有神同在的地方不但不需要“殿”，连“日月光照”也是多余，“因有神的荣耀光照”。“列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城”。“列国”指新天新地的一般居民，他们是属于绵羊，可以进到永生的领域里。“在城的光里行走”，意指新天新地的列国居民是间接借着圣城的光生活行动，因为那时，圣城将如一座巨大的灯塔，照耀整个新地。因“地上的君王”，也都行走在“城的光里”，所以他们“必将自己荣耀归与那城”。“城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜”。“城门白昼总不关闭”，因为“在那里原没有黑夜”，整日都是白昼，也不必担心仇敌。“人必将列国的荣耀、尊贵归与那城”。新天新地的人就将列国的荣耀尊贵带给那城。“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去”。“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城”，并不是说在新天新地里还有这些人，这是强调，圣城里的一切，乃是全然圣洁的。“只有名字写在羔羊生命册上的才得进去”，并不是说新天新地里还有名字没“写在羔羊生命册上的”，而是强调惟有得救的人才得进圣城，这些人包括信徒和蒙恩得救的以色列人。神是如此的爱我们，不但拯救我们，还为我们预备了圣城新耶路撒冷，而新耶路撒冷的荣美是我们无法想象的。为此，愿我们都要感谢赞美神，“愿荣耀归于神我们的父，直到永永远远”！阿们！