＜启21: 1-8＞

霞步思

「启21: 1-8」“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了……。”在启示录第二十一章的这段经文中，使徒约翰在异象中“又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了…”。这“新天新地”，就是现在的旧天地将都必被除去，并由神新造的天地代替，神的心意是要带领我们活在崭新的创造中。而有人认为这个“新天新地”，不过是旧天旧地的更新，理由是圣经说：“地却永远长存”(传1:4)，但是圣经多次说：“天地要废去” (太24:35等)，因此所谓“地却永远长存”，意思是“必永远有供人居住的地”。但新天新地必取代旧天旧地，彼得后书3:7-13说：“但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧…那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了…在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中”。这里“直留到不敬虔之人受审判”，是指白色大宝座的审判，这审判的时候也就是“遭沉沦的日子”，然后神要“用火焚烧”这现在的天地，接下来就是“一个新天新地”。 “因为先前的天地已经过去了”，因为天地都从神面前逃避(20:11)，天是被废去，地是被烧尽。“海也不再有了”，“海”意味着最重要的交通运输方式，也意味着动荡不止、凶险无常，在旧约里象征恶和骚动不安的源头：“恶人，好像翻腾的海，不得平静；其中的水常涌出污秽和淤泥来”（赛57:20）。所以在“新天新地”里，“海也不再有了”，意味着不再需要贸易和资本，不再需要人类的任何制度，也不再有罪恶和动荡，只有永远的平安稳妥。

「我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫」。“圣城新耶路撒冷”，象征历世历代神所救赎蒙恩的圣徒的总合，代表被基督作成的圣洁没有瑕疵的教会(弗5:25-27)，就是“天上的耶路撒冷”（来12:22），亚伯拉罕所盼望的“那座有根基的城，就是神所经营所建造的”（来11:10）。她是属天的、出于神的，所以是“由神那里从天而降”，因此信徒永远的居所不是在天上，而是“由神那里从天而降”的“圣城新耶路撒冷”。她是“圣”的，完全无罪，满有神圣的性质，全然分别为圣归与神。“预备好了”，意指所有的信徒都达到成熟与得胜的地步，带着基督的荣耀，“就如新妇装饰整齐，等候丈夫”， “新妇”是指教会，“丈夫”是指基督。“我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神”。“有大声音从宝座出来”，意指下面的话说出神的心意。“看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民”。是指“圣城新耶路撒冷”，就是“神的帐幕在人间”的完满实现，也是宣告应验了神对亚伯拉罕（创17:7）和摩西（出19:5）的应许：“我要在你们中间立我的帐幕；我的心也不厌恶你们。我要在你们中间行走；我要作你们的神，你们要作我的子民”（利26:11-12），也应验了众先知的预言：“我的居所必在他们中间；我要作他们的神，他们要作我的子民”（结37:27等）。 而神救赎的目的，就是要恢复人与神亲密无间的关系。现在神亲自宣告：一切救赎的计划已经成就，“神要亲自与他们同在，作他们的神”。

「神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了‘」。“神要擦去他们一切的眼泪”，意指神要除去一切使人流泪的原因，因为 “不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛”，“死亡”是“罪的工价”（罗6:23），是人在伊甸园堕落以后所陷入的咒诅（创2:17）。现在罪已经被彻底对付，“死被得胜吞灭”（林前15:54），撒但、兽、假先知、海、死亡和阴间“都过去了”，所以人因着人犯罪堕落所带给人的“悲哀、哭号、疼痛”，也都消除净尽。这正是先知以赛亚所预言的：“耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上；他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”(赛35:10)“坐宝座的说：‘看哪，我将一切都更新了！’又说：‘你要写上；因这些话是可信的，是真实的。’祂又对我说：‘都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝‘”。“坐宝座的”，指神自己。“我将一切都更新了”，意思是一切都将是神全新的创造，那时的完美是我们无法想象的。因此，神特地吩咐约翰：“你要写上；因这些话是可信的，是真实的”，是指这些话非常重要，因神所说的每一句话，都要凭着字句全部应验，绝不落空，因为神是真实的，神的话绝对可信。 神又说：“都成了”，也就是神一切救赎的计划都按部就班地成就了，不但旧天旧地的拆毁“成了”，而且新天新地的重建也“成了”。“阿拉法”与“俄梅戛”是希腊文首尾的字母，代表一切事物的开始和终结，表明神是历史的主宰，凡是神所开始的工作，祂必负责完成。神的创造和救赎工作都是通过基督做成的，所以父神和基督都宣告“我是阿拉法，我是俄梅戛”（1:8）。“我是初，我是终”，意指凡是神在起初所定规的事，祂必定成就到底。那时“生命泉的水”，将“白白赐给那口渴的人喝”。而能得着这白白恩典的，都是认识到自己灵里饥渴、有属灵需要的人。

「得胜的，必承受这些为业：我要作他的神，他要作我的儿子」。“得胜的”信徒因着里面有神儿子基督的生命，就可以“来到锡安山；永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷”（来12:22），可以“承受这些为业”。“我要作他的神，他要作我的儿子”，表明得胜者个人与神之间有特殊的亲密关系，因为神自称“我”，又用单数的“他”，而不是说“他们”。神给得胜者的这个应许，是何等的宝贵！主耶稣把《启示录》赐给众教会的目的，就是为了鼓励每个信徒都成为忠心的得胜者，而不是让我们安于得救。神亲自应许：“得胜的，必承受这些为业：我要作他的神，他要作我的儿子”，人若不渴慕成为神的儿子、不追求承受产业，很可能根本就没有被拣选、没有重生得救。而“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死‘”。“胆怯的”，特指“那些有兽印记、拜兽像的人”（16:2），这些人就是怕受逼迫，怕人而拒绝神，把神看得比不上他所怕的人。“不信的”，是指那些硬心不肯相信主耶稣的人。在神眼中，不信主是最大的罪，这罪能使人下火湖灭亡。不信救主赎罪之恩的人，必须自己承担罪的刑罚，结果当然要进火湖。 “可憎的”，指那些拜偶像及行神眼中看为恶的事之人，这些人在神眼中，都是可憎的。“杀人的”，包括杀人和恨人（太5:21-22）。“淫乱的”，包括“动淫念”和“犯奸淫”（太5:28）。“行邪术的”，包括交鬼、占卜等等。“拜偶像的”，包括用金牛犊来代替神。“一切说谎话的”，是指那些为一切不同的动机而说各种谎言的人。“他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死”。“他们的分”，指他们该得的审判和报应。“第二次的死”，不是指再死一次，而是指在火湖里永远受痛苦。为此，愿我们今天都要坚定不移的信靠主，凡事照着祂的脚踪，遵祂而行，成为得胜的人，这样我们就不致于沉沦在烧着硫磺的火湖里受第二次死，而是在“圣城新耶路撒冷”，永远与主同在！阿们！