＜贫穷与富足＞

霞步思

＜贫穷与富足＞
读经「箴19: 1-14」“行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人……”。在箴言第十九章的这段经文中，所罗门的箴言首先说：“行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人”。箴言在此将贫穷与富足作比较，强调行为纯正的贫穷人，远“胜过”乖谬愚妄的富足人。在箴言中有“胜过”的字样出现，都是智者经过长久的人生经历与观察，所作出的判断和结论。一个行为正直的人，虽然贫穷，但在神和义人的眼中，却“胜过”一个乖谬愚妄的富足人。所以宁可行为纯正而贫穷，也不可去作乖谬愚妄的人而富足，因为“少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。”（箴言15:16）。“多有财利，行事不义，不如少有财利，行事公义。”（箴言16:8）。这都是提醒我们：宁可行为纯正而贫穷，也不可去作乖谬愚妄的人而富足！“心无知识的，乃为不善；脚步急快的，难免犯罪”。这里的“知识”，意思是洞察力、智慧。一个徒有热心、却“心无知识的”人，就是行事莽撞，不经深思熟虑，鲁莽地处理每件事的人，所以“乃为不善”。而“脚步急快的”人，很容易失足，“难免犯罪”，误入歧途。“人的愚昧倾败他的道，他的心也抱怨耶和华”。人的愚昧令他在人生道路上失败，但失败之后又埋怨神。人因自己的愚昧违法犯罪，当他受了惩罚之后，不自省，反而埋怨神。人类始祖亚当就是这样，亚当吃了分别善恶树的果子，神来到园中责问他说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”(创3:11)他却诿过于神所赐给他的女人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”(创3:12)亚当自己犯罪吃了禁果，却抱怨是神赐给他的配偶。夏娃也与他一样，推诿说：“那蛇引诱我，我就吃了。”(创3:13)那么当你犯了罪后，你是到神面前跟神说：“神啊！我得罪了你，求你赦免我。”还是自圆其说，责怪他人，甚至“抱怨耶和华”，给自己安排的环境、朋友或配偶？我们都要自省。

「财物使朋友增多，但穷人朋友远离」。人的财物越多，朋友也会增多，因为人想从他那里沾光。而“穷人朋友远离”他，因为怕被他拖累。但“贫穷”未必是神的惩罚，“富足”未必是神的祝福，我们若“以貌取人”（申10:17），反而暴露了自己的内心，结果陷入罪中。“作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱”。“作假见证的”，就是“吐出谎言的。一个习惯说谎的人，终不能逃脱惩罚，因为法网难逃，刑罚必然临到。可是世上有许多人没有说真话的勇气，说假话的技巧却很多：有的是不说真话，有的是说一半真话。有的是背景虚假、细节真实，有的是背景真实、细节虚假。但说真话的方法却只有一个：“是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者”（太5:37）。“好施散的，有多人求他的恩情；爱送礼的，人都为他的朋友。贫穷人，弟兄都恨他，何况他的朋友，更远离他，他用言语追随，他们却走了”。“好施散的”、“爱送礼的”是指慷慨解囊帮助人，众人都来向他求恩，人人喜欢与他为友。但是一个囊空如洗的穷人，就连“弟兄都恨他，何况他的朋友，更远离他”。“他用言语追随，他们却走了”，即他用言语向朋友恳求，但朋友却不加理会，都离他而去。因此朋友所看重的是你的心，还是你的钱财、能力或背景，决定了这是真朋友还是假朋友。而我们在主面前一无所有、一无所是，但主耶稣却说：“以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友”（约15:15）。因此主耶稣是我们最好的真朋友！“得着智慧的，爱惜生命；保守聪明的，必得好处”。“智慧”和“聪明”都是耶和华所赐（2:6），谁获得了就对谁有益。因为“得着智慧的，爱惜生命；保守聪明的，必得好处”。

「作假见证的，不免受罚；吐出谎言的，也必灭亡」。“作假见证的”，会伤害别人、伤害社会，也会毁掉自己的家，因为神的刑罚必然临到。在列王纪上21:13-23中记载，耶洗别指使匪徒作假见证陷害拿伯，夺取他的葡萄园：“有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：‘拿伯谤渎神和王了！’众人就把他拉到城外，用石头打死。于是打发人去见耶洗别，说：‘拿伯被石头打死了。’耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：‘你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了‘”。但之后“耶和华的话临到提斯比人以利亚说：‘你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血‘…论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉”。这就是神的刑罚。因此我们千万不可作假见证陷害人（出20:16）。“愚昧人宴乐度日，是不合宜的，何况仆人管辖王子呢？”愚昧人在得志之后，就以“宴乐度日”，花天酒地，这“是不合宜的”，因为这会加增愚昧人荒唐的行径。仆人对君王是唯命是从的，若将次序反转过来，以仆人的身份想管辖王子，这是喧宾夺主，倒行逆施，可谓大大不宜。“人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀”。“轻易发怒”，是人没有见识的表现，因为怒气虽然从来都不缺乏理由，但却很少有好的理由。一个不能控制自己、容易被情绪所胜的人，只是肉体的奴隶。而智慧人常常“宽恕人的过失”，就是以宽厚的心待人，不追究人的过失，这是美德，也“是自己的荣耀”。因此我们都要记住保罗的勉励：“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”（西3:13）

「王的忿怒好像狮子吼叫，他的恩典却如草上的甘露」。“王的忿怒好像狮子吼叫”，只是叫人战兢，却没有任何造就。但“他的恩典却如草上的甘露”，可以滋润人、造就人。因此我们都要用“恩典”代替“忿怒”彼此相待。“愚昧的儿子是父亲的祸患，妻子的争吵如雨连连滴漏”。“愚昧的儿子是父亲的祸患”，而争吵的妻子却是儿子的祸患，因为“妻子的争吵如雨连连滴漏”。在女权主义高涨的今天，“妻子的争吵”都是家庭所面对的同样难处。一个经常争吵的妻子不管为家庭付出再多，都是“亲手拆毁”（14:1）自己的家庭。“房屋钱财是祖宗所遗留的，惟有贤慧的妻是耶和华所赐的”。这里讲到妻子与财产的不同，财产可继承，惟有贤慧的妻是神所赐的。而神所赐的贤慧的妻子就能给家庭带来幸福。因贤慧的妻子，她的贞洁品行和敬畏神的心，既可以维护家庭的温馨和谐，也持家有方，更能相夫教子，使一家人尽享天伦。可见贤惠的妻子对于建造幸福的家庭是多么的关键。箴言18:22又告诉我们：“得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠”。所以贤惠的妻子不是自己到处比较选择得来的，娶妻也不能随自己的情欲，只看外貌，“任意挑选，取来为妻”，而是要“蒙耶和华的恩惠”。若要作一个蒙恩的人，就一定要好好的祷告，要寻求神的旨意，遵从神的教导，领受神所预备的。可是今天有许多人的观念是，努力攒钱，抬高自己的身价，这样就能娶个好妻子，那么事实是不是这样呢？不是，因为妻子不是商品，可以赁价而估，钱财也不能保证你娶到一个贤惠的妻子。甚至越是出身名门的高贵美女，越是不会做家务，不会养家的女人。因此尚未结婚的基督徒都要知道，贤惠的妻子是神所赐的，既是神所赐的，甚愿你要好好祷告，求神为你预备，你也要预备心等候神。也愿已得着贤惠妻子的丈夫，要存着感恩的心来与妻子相处，看她是从神而来的一份礼物！阿们！