＜柔和回答，使怒消退＞

霞步思

＜回答柔和，使怒消退＞
读经「箴15: 1-9」“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气……”。在箴言第十五章的这段经文中，所罗门的箴言首先说：“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气”。这是关于言语的箴言，本章多次强调了言谈的重要性。这里讲到，当争吵与愤怒使气氛非常紧张时，“回答柔和”，就是温和的回答，不但会使别人的“怒”消退，自己的“怒”也消退，不但外面的“怒”消退，里面的“怒”也消退。也就是说，一句柔和的话，能够轻盈地除掉任何会触发怨气而暴发的事。可是今天很多人鄙视温柔的特质，因为这个年代的人习染了好战的心态，人人崇尚对质、苛刻的索求，和无情的争斗。但在处理信徒之间的争执时，保罗劝告信徒："你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”(西4:6)。他又说：“你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心”（西3:12）。保罗在此所列出的质素中，温柔就是其中一项。因此我们的“言语要常常带着和气”。而在争吵时用暴戾的言辞和态度去说，就能使听见的人如火上浇油、“触动怒气”，给彼此都造成伤害，甚至闯出大祸。因为你对人说暴戾的话，属血气的人谁也不能逆来顺受，必要用比你更暴戾的话来对付你，你听了他所说暴戾的话，不自己省察自己的错失，反以为人对你无理，于是用更暴戾的言语来对付他。言谈之间，越激越烈；始而囗角，继而动武，至终不弄出极大的风波不止。但追本溯源，不过因为一两句暴戾的言语而起。可见暴戾的言语所有的害处是何等大！因此我们都要禁止自己的舌头不向人说暴戾的话。“智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧”。这里讲到，从人的言语可以判断他是智慧或是愚昧。智慧人因他心中有智慧，他的口就善发智慧，传讲知识帮助人、造就人。而愚昧人则不同，他心中充满愚昧，口就吐出愚昧，所说的都是伤风败德的话。

「耶和华的眼目无处不在，恶人善人，他都鉴察」。这里所罗门告诉世上所有的人：“耶和华的眼目无处不在，恶人善人，他都鉴察”。这对神的儿女是极大的安慰，因为我们知道神用慈爱的眼睛看我们。但对那些不信、作恶、抵挡神的人，却是极大地恐惧战兢，因为神的眼目注视着他们的每一样恶行。即使在最漆黑的夜晚，最严实的窗帘和最幽深的阴间都无法令罪人逃避神的眼目。圣经记载，该隐杀亚伯，虽然没有人看见，但耶和华神却亲眼见证了这场凶杀案。亚干小心翼翼地把偷来的金条埋在地下，神却使之公诸于世。最后该隐和亚干都得到应有的报应。正如耶利米书17:9-10说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的，和他做事的结果报应他”。所以恶人本能地会恨恶这样的神，他们巴不得神不会看见、见证他们的罪，不会鉴察他们的心，也不会审判他们的行为，他们力图将全知的神从思想中赶出去。但你要知道如果你不悔改，继续放纵、犯罪、作恶、诡诈，你不要心存侥幸可以逃过耶和华神的审判，因为祂是必看见的神！但我们都要因：“耶和华的眼目无处不在”，而生发敬畏神的心，并要像大卫那样对神说：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路”！

「温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎」。“温良的舌”，指属灵的真理，抚慰人的言辞，就有安慰的功效，犹如一棵生命树，能医治人心灵的创伤。而“乖谬的嘴”，则扭曲了真理，会使人心碎，灵里痛苦。“愚妄人藐视父亲的管教，领受责备的，得着见识”。因父亲对儿女的管教为要使儿女得益处，而愚妄人却存着轻视的态度，认为父亲是不识时务的老顽固，不仅不接责备，反而加以藐视。但本章31-32又告诉我们：“听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧”。“义人家中多有财宝；恶人得利反受扰害。智慧人的嘴播扬知识，愚昧人的心并不如此”。“义人家中多有财宝”，这财宝就是智慧。因此，“智慧人的嘴播扬知识”，以智慧和洞察力使他人受益，自己却不会减少。“恶人得利反受扰害”，他们所得的无论是物质还是知识，结果只是伤害自己和别人。因为“愚昧人的心”充满诡计，所传播的只是愚昧。

「恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为他所喜爱」。“恶人献祭，为耶和华所憎恶”，因为恶人走的道路是违背神的命令，而且他们心里也没有弃恶从善的志愿。然而恶人却在表面上装出虔诚的样子，向神献祭，奉行敬拜神的仪式，来自欺欺人，因此恶人献祭为神所憎恶。“正直人祈祷，为他所喜悦”，因为正直人常存敬畏神的心，远离恶事，追求公义，他们本着倚赖神的心，亲近祂，向祂祈祷，求神引导，因此神喜悦正直人的祈祷，应允他们，赐他们智慧，指示他们当行的路，保全他们的性命，使他们一直走在公义路上。弥迦书6: 6-8说：“我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜欢千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”可是今天有许多人不遵行神的命令，也不离弃罪恶，却尝试用去教堂参加聚会、奉献、做义工等来取悦神。但你要知道，恶人“献祭”是为神所憎恶的！神已把祂对我们的期望讲得很清楚，祂要的是我们“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”。因此我们今天都要按神所期望的来讨神的喜悦，并要记住：“恶人献祭，为耶和华所憎恶。”更要常常向神祈祷，因为“正直人祈祷，为神所喜悦”！阿们！

gosurf

愤怒与忿怒的区别
忿
fèn 生气，恨：～恨。～怒。～詈（因愤怒而骂）。不～（不服气，不平）。气不～（看到不平的事，心中不服气）。～～不平。
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忿怒是怒而不发的。愤怒是怒不可遏的。一个很压抑，竭力不想外露。一个很激烈，生怕人家不知道。愤怒较日常。
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愤怒出真意（看出一个人的真实想法），患难见真情，落难识人心……。人心是难测的，判断一个人对你好不好，是真心还是假意，能不能与你共患难，只有相处之后才能知道，只有遇事之后才能看出人心。...

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怒的破坏力很大，轻易不要发怒。

根据中医，怒能致病（伤肝，高血压）也能治病（清空大脑，不理烦恼，不管3721）。

传说战国时代的[齐闵王]思虑过度得了抑郁症，请名医文挚来诊治。他详细诊断后对太子说：“齐王的病只有用激怒的方法治好，如果我激怒了齐王，他肯定要把我杀死的”。表情痛苦。

太子听后迫切地恳求道：“只要能治好，我和太后会尽力恳求齐王不伤害你”。文挚推辞不过，只得应允。

但请了几次，都说忙。文挚终于来了，进门也不脱鞋，近前也不行礼，踩着了齐王的衣服也不道歉，问病趾高气扬，气得齐王咬牙切齿，文挚却不依不饶与齐王较劲，齐王再也按捺不住，翻身起来大骂不休。这一怒一骂，郁闷一泻，齐王的忧虑症也大有好转。怒气正盛，战力倍增，哪里听得进太子和王后的解释阻拦，将文挚投入鼎中活活煮死。

【参考： 太极宗师被扇一巴掌，爆发惊人战力，怒的第二个好处？】

文挚根据中医情志治病的“怒胜思”的原则，采用激怒病人（肾上腺分泌↑体温升高）的治疗手段，促进气血运行，治好了齐王的抑郁症，自己却惨死，是万不得已的办法。

激怒你的人，要感激！（情绪宣泄的垃圾桶，出气筒的是真朋友）

体脑相间，劳逸结合。忧思过度会伤脾胃（不思饮食，消化不良），伤脑筋（大脑消耗大），可以用郊游，体力劳动，跳广场舞等有氧运动，出出汗，恢复饮食和肠胃功能（也可配合中药“逍遥丸”解肝郁）。

——多运动，少发怒，保持健康也是荣耀神。家人们要张弛有道、学会放松，，比如我与儿子弟兄在家踢球等，用那种很轻的西瓜皮球，很安全。
参考：足球基础：每天3分钟33种练习在家成为足球大师。（搜索“在家踢球”得↓）
http://www.360doc.com/content/16/0926/22/5315_593886471.shtml
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◆会走就会跳舞！（建议把右上角的“自动播放”关闭，以免跳转）
http://vv.baidu.com/v?vid=5384276117910182145

◆曳步舞：会走路就会跳，最简易32步
http://vv.baidu.com/v?vid=9610470349550277452

◆弹跳八步，方法简单易学，跳起来非常好看
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◆两步颠，前叉→侧开→前叉→侧开...循环：
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https://haokan.baidu.com/v?vid=15099316062679249900

◆灵歌赞56中国心： https://haokan.baidu.com/v?vid=2789634542573562109（已被河蟹）
http://my.god7777777.com/index.php/music/20127.html

……很多，不一一列举出来了，抛砖引玉之砖。