＜智慧之子使父亲欢乐＞

霞步思

＜智慧之子使父亲欢乐＞
读经「箴10: 1-16」“智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子叫母亲担忧……。”在箴言第十章的这段经文中，所罗门首先说：“智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧”。这里讲到智慧之子与愚昧之子之间的差别，并说明作儿女的选择智慧或愚昧，会影响到自己的父母。所罗门是以为父为母的心肠，来表达神对我们的期待，因为我们都是神的儿女，所以我们要使神因我们而喜乐，而不是忧伤，我们就要选择作“智慧之子”！“智慧之子”就是敬畏神遵从神旨意的虔诚人，这样的儿子使父亲心中欢乐。“愚昧之子”就是不敬畏神又放纵情欲，不但使父亲愁烦，也使母亲担忧。就如以扫娶了赫人女子为妻，他常使以撒和利百加心里愁烦（创26:34-35）。因此为人父母的，最大的喜乐是看见自己的子女敬畏神，成家立业，凡事行在神的旨意中，过着敬虔的生活。那么作父母的如何教导子女成为智慧之子？就是要用圣经的真理和道德原则来教导儿女，要叫儿女敬畏神！而父母自己也要以身作则敬畏神，这样才能教导子女敬畏神。作父母的还要肯花时间和儿女沟通，聆听他们的心声，凡事成为子女的好榜样，这样作父母的就能有欢乐的收割：“智慧之子使父亲欢乐”。“不义之财毫无益处，惟有公义能救人脱离死亡”。“不义之财”就是以不正当的手段，如：诈欺、偷窃、抢夺…，取得的财物，这些财物虽能使人得到暂时的享受和喜乐，最后却让人活在惊慌恐惧中，深怕别人也用同样手法抢夺他的财富，如此钱财不是带来快乐，反成一生的捆绑，带来死亡的阴影，所以“毫无益处”。而“惟有公义能救人脱离死亡”。

「耶和华不使义人受饥饿，恶人所欲的，他必推开」。“义人”就是敬畏神的人，耶和华不会使他陷入困境受饥饿。因此我们就要成为敬畏神的义人。但神不容作恶的人随心“所欲”，所以“祂必推开”。“手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足”。“手懒的”就是懒惰的人，则会招致贫穷。尽管贫穷的原因不一定是懒惰，但懒惰必定带来贫乏！神要人殷勤工作养活自己，我们若不尽本分工作，会影响我们回应神的意愿！“夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子”。人应在收割时收割，聚敛时聚敛，做季节所当做的事，这样就可以成为智慧之子，用正当方法去得应得的财富。财富的累积是如此，在传福音得灵魂也是如此。基督徒要把握机会带领亲人、朋友信主，父母当趁儿女年幼时，使儿女得着属灵的智慧，子女当趁父母健在，多关怀孝敬陪伴他们。信徒当趁有健康的身体，殷勤多作主工、热心事奉主。懂得把握机会的智慧之子，必得神施恩赐福。而“收割时沉睡的”人，不但会越来越贫穷，也是“是贻羞之子”。“福祉临到义人的头，强暴蒙蔽恶人的口”。“福祉”是人所羡慕的美善福分。神是赐福的主，祂乐意将各样美善的福分赐给人享用，然而唯有遵行祂旨意的义人，才能长久得着。“临到义人的头上”，好像戴上冠冕一样，一生都蒙福。“强暴蒙蔽恶人的口”，就是满嘴被强暴遮住，口中所出的都是强暴的话，人便看不见他头上有祝福。“义人的纪念被称赞，恶人的名字必朽烂”。这是指义人或恶人死后留下的后果。“义人的纪念被称赞”，这是说义人离开世界之后，依然成为后人的鼓励和祝福，有美好名声被人所称赞怀念。而“恶人的名字必朽烂”，这是说恶人离开世界之后，他的名朽烂无人纪念，好似根本不曾存在过，乃因他所行的恶。

「心中智慧的，必受命令；口里愚妄的，必致倾倒」。“心中有智慧的”，就是谦卑受教的人，他乐意遵行神的诫命，不是一条诫命，而是全部诫命；不是某一些命令，而是所有的命令。“口里愚妄的”，就是骄傲自满自大的人，自以为什么都懂，什么都知道，无需再听从教诲，这样的人最后必会倒下。“行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露”。“行正直路的”人，人生必步步安稳，纵有困难，仍得享平安。“走弯曲道的”，他所隐藏的恶行虽不为人知，终必败露，将来在神面前都要揭露出来。“以眼传神的，使人忧患；口里愚妄的，必致倾倒”。这“以眼传神”，是指用眼打暗号，充满诡诈，当中必有见不得人的沟通，所以“使人忧患”。这里“口里愚妄”，是指饶舌、妄语的人，必自招灭亡。“义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口”。义人的话语是生命的泉源，因为能滋生智慧，令人喜悦。我们作为神的儿女，口里所说的话就要以造就、安慰、劝勉为目的。当我们说出智慧的话语，就能使人的生命得着喂养和滋润！而残暴邪恶的人，心里的残忍污秽使他口里充满强暴、欺骗的谎言。义人的口是生命的泉源带来祝福，恶人的口则带来苦毒！两种不同的生命，会对身旁的人带来截然不同的影响！“恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错”。当人心里充满苦毒怨恨时，就是小事也能挑起争端，这无非是在宣泄心中的怨恨，但于事无补，只会引发更强烈的争吵冲突。唯有“爱，能遮掩一切过错”。然而“遮掩”，不是姑息放任，不辨是非，而是原谅别人的过犯不予计较。

「明哲人嘴里有智慧，无知人背上受刑杖」。“明哲人”，就是明白真理、默想真理的人。他因喜爱神的智慧，自然嘴里所说出来的，都是有智慧的话语。而无知的人所看重的只是自己，一心要满足自己的欲望，所追求的也是世界物质的享乐。他既不求智慧，就因自己的愚昧无知而遭遇困难、逆境和击打。“智慧人积存知识，愚妄人的口速致败坏”。有智慧的人懂得抓对时机，说适当话语。“积存知识”，就是将所知道的事情放在心里，不随便讲出来。“愚妄人”自以为聪明有见识，唯恐人不知，一副大嘴巴，四处惹祸遭灾，所以必“速致败坏”。“富户的财物是他的坚城，穷人的贫乏是他的败坏”。        世人容易依靠财务而不依靠神，财富就成为他的坚城。而许多贫穷人也因经济拮据而意志消沉，结果被贫穷所胜。这种过于依靠财务，甚至视为生命的保障的想法是错误的，基督徒要知道财富的转移是很快速的，惟有赐财富给人享用的神，才是我们真正的依靠。 “义人的勤劳致生；恶人的进项致死（“死”原文作“罪”）”。因义人致意追求的是神的智慧，他就得着属灵的人生智慧。这智慧带给义人丰盛、平安喜乐、有满足感、真实的生命。而恶人虽劳心努力拥有了金钱，却因他是用不义的方式得来的，最后只会带来死亡。这里所罗门将智慧之子与愚昧之子，义人与恶人，殷勤人与懒惰人作对比，还有言语的对比。但愿我们今天都要从所罗门的箴言中得着教训，我们要弃绝恶行，并要选择作智慧之子，使神因我们而喜乐！阿们！