＜启7: 1-17＞

霞步思

「启7: 1-17」“此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上……。”启示录第七章是在第六、七印之间插入的两个异象，分别用“此后”开始，为要让我们看见，神在审判全地之时，如何看顾祂的子民，也回答了第六印中世人提出的问题：“谁能站得住呢？”（6:17）。约翰首先说：“此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上”。这里的“此后”，是指在第六印的异象之后。“四位天使”，指掌管即将来临之审判的天使。“站在地的四角”，指地平面的四方，因这个异象提到在地上发生的事。“执掌地上四方的风”，意思是紧紧捉住地上四方的风，目的是“叫风不吹在地上、海上，和树上”（1节），免得“伤害地和海”（2节）。“叫风不吹”，也指暂时不执行审判。“风”在旧约中常常代表审判和毁灭的力量（耶4:11-12）。“我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：‘地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额’”。“另有一位天使”，是为神特殊的目的而奉差遣的天使。“日出之地”，即指东方，也可能代表祝福的源头，因神的荣光从东方而来（结43:2）。“永生神的印”，就是“活神的印”。受“永生神的印”的人，就是被分别出来事奉神的“我们神众仆人”，包括信主的以色列人和外邦人。在大灾难中，凡是盖上“永生神的印”的人，都被神分别出来受祂保护。不可伤害“地与海并树木”，指不可危及人类生存的生活环境。宇宙的一切势力都是神的差役，“四方的风”并没有随意怒吼的权柄，只有神吩咐了，它们才能刮起，目的是成就神的旨意。

「我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。犹大支派中受印的有一万二千；流便支派中有一万二千；迦得支派中有一万二千；亚设支派中有一万二千；拿弗他利支派中有一万二千；玛拿西支派中有一万二千；西缅支派中有一万二千；利未支派中有一万二千；以萨迦支派中有一万二千；西布伦支派中有一万二千；约瑟支派中有一万二千；便雅悯支派中受印的有一万二千。」这里提到受印的以色列人是“十四万四千人”。“以色列人各支派”，指雅各十二个儿子的后裔（创49:21）。流便原为长子，但因他污秽父亲的床而失去了长子的名分(创49:3-4)，这双倍的分归给约瑟，这样以色列人就有十三个支派。但在此名单中没有“但”支派，可能因为“但”支派带头拜偶像（士18:30-31）。而玛拿西和以法莲支派都是“约瑟”的后代，这里列出玛拿西支派，却没有以法莲支派，可能因为以法莲支派带头拜偶像（何4:17），所以用“约瑟”代替。“受印的数目有十四万四千”，可能指那些在大灾难期间，守神诫命的以色列人(14:12)。“十四万四千”，即十二个十二千，含有完整的意义。在大灾难期间，神仍顾念到祂自己完整的见证。

「此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝」。“此后”，指在受印的以色列人异象之后。“我观看，见有许多的人，没有人能数过来”。约翰看见的“许多人”是在天上，他们都是在“大患难中出来的”得胜者，很可能是殉道者，所以他们得以“站在宝座和羔羊面前”。他们的人数比前面的十四万四千人要多得多，难以数计。“是从各国、各族、各民、各方来的”，“各国”指各个邦国；“各族”指各个种族；“各民”指各个部族；“各方”指各种语言，他们来自世界各地。“站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝”，此处的“白衣”，是指他们各人在大患难中靠主宝血持定信仰，借此行为蒙神称义。“棕树枝”，在圣经里是得胜的记号(约12:13)，意指他们胜过为主受苦的灾难。当世人在大灾难中站立不住的时候，得胜的圣徒却得以“站在宝座和羔羊面前”。“大声喊着说：‘愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！’”他们颂赞所得的救恩，并将救恩归与他们的神，也归与羔羊。惟有蒙恩的人才知道“救恩”的宝贵。而在“救恩”的计划里，神和羔羊缺一不可。“众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！”众天使也加入圣徒的敬拜，他们“在宝座前，面伏于地，敬拜神”，并且“说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！”众天使是用七重完全的颂词来称颂神。启5:12的七重颂词以羔羊为颂赞对象，这里却是以神为颂赞对象，表明基督与父神的地位同等。“颂赞”是讲神的一切；“荣耀”是讲神的彰显；“智慧”是讲神的创造；“感谢”是讲神的救恩；“尊贵”是讲神的身份；“权能”是讲神的管治；“大力”是讲神的作为。

「长老中有一位问我说：‘这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？’我对他说：‘我主，你知道。’他向我说：‘这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。」这里长老明知故问，是为要使对方经过思考以加深印象。“我对他说，我主，你知道”，“我主”这是对有地位和身分之人的尊称；“你知道”含意是“请你指教”。这位长老就解释说：“这些人是从大患难中出来的”，“从大患难中出来”，表示他们曾经身历末世的大灾难。“出来”，表示他们还在持续不断地出来，可能指不断地殉道。这就否定了“全教会灾前被提”的传统观念。“曾用羔羊的血把衣裳洗白净了”，这“洗”和“白浄”表明这些得胜者无论是称义、还是得胜，都是凭着“羔羊的血”。“所以，他们在神宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们”。“所以”表明蒙救赎的圣徒被“洗白净”的目的，是为了“在神宝座前”昼夜事奉祂，直到永远。今天我们在地上的事奉，不过是学习和操练预备将来在天上的事奉。“坐宝座的要用帐幕覆庇他们”，意思是神将与他们同住。“他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们”。“不再饥，不再渴”，指灵里完全得着满足。因神“要用帐幕覆庇他们”，所以“日头和炎热也必不伤害他们”，所有的苦难都已经成为过去，“因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪‘”。因为“羔羊必牧养他们”，所以他们不再饥，要“领他们到生命水的泉源”，所以他们不再渴。“神也必擦去他们一切的眼泪”，意指他们不再有眼泪，因他们不再受伤害，就可以安息、喜乐直到永远。愿我们今天都要让这荣耀的异象，成为我们的安慰与盼望！阿们！