＜主责备别迦摩教会＞

霞步思

＜主责备别迦摩教会＞
读经「启2: 14-17」“然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训……。”在启示录第二章的这段经文中，主耶稣责备别迦摩教会：“然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事”。在主写信给小亚细亚教会中的书信中，最使人震惊的字就是“然而”。虽然别迦摩教会坚守主的名，没有弃绝主的道，“然而”他们在敬虔的生活上妥协了！这“巴兰的教训”在圣经中记载，巴兰为了财利就向摩押王巴勒献计（民31:16），引诱以色列人与摩押女子行淫、拜偶像：“以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。”（民25:1-3） “这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。”(民31:16)“那时遭瘟疫死的，有二万四千人。”(民25:8-9) 犯罪的以色列人遭瘟疫死的有二万四千人，最后是非尼哈一枪刺穿了正在行奸淫的那两个人之后，瘟疫才止住了。而巴兰虽然向摩押王巴勒所献的计谋得逞，却在去领赏的途中，被杀身亡。经文说：“他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁…又用刀杀了比珥的儿子巴兰。”（民31:7-8） 从那以后，巴兰就成了为自己的利益使别人陷在罪中之人的代表。

主耶稣用“巴兰的教训”责备别迦摩教会，又说“这巴兰曾教导巴勒将跘脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事”。这“跘脚石”是指支捕捉雀鸟的网罗的那木条，当雀鸟飞来吃香饵时，若碰跌了那木条，网罗便会将雀鸟活捉。而巴兰的香饵就是“吃祭偶象之物”和“行奸淫”的事。以色列人就成为掠物，他们犯罪得罪神，结果遭受神的刑罚。对今日的教会来说，巴兰的教训就代表那些与世俗的理论、观念同流合污的教训。当教会为了今生的福乐，放弃纯正的道理，融入世俗和异教中，虽然可以带来某些社会和经济的利益，结果就是：拜偶像和行淫乱。 这是犯罪得罪神，必要遭受神的刑罚。另外在别迦摩教会中“也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。”这“照样”表明，“尼哥拉一党人的教训”和“巴兰的教训”相似，都是诱导信徒与世界联合，行淫、拜偶像。当今的教会普遍世俗化，正是由此而生的。 当今的教会，正是中了魔鬼的这些计谋，在“爱心包容”的旗帜下，干尽了形形色色不行淫、拜偶像的恶事和丑事。因此主耶稣对别迦摩教会的警告，也是对今日教会的警告：“所以你当悔改，若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们”。“悔改”在圣经里面是“归正、转向”的意思，必须从那个错谬当中出来，所以他们不能再容忍错谬在他们当中。他们不单不能容忍，还要制止、与之争战，还要宣讲纯正的道理。

最后像所有的书信一样，主的话临到众教会得胜的信徒：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识”。“吗哪”在旧约里是指神从天上降下来供应以色列人身体需要的粮食，到了新约的时候，“吗哪”就被比喻成供应我们属灵需要的天上的粮食，所以主耶稣说：“我就是生命的粮”。所以主耶稣说要把“隐藏的玛哪”赐给他，就等于把主自己赐给他。 在别迦摩教会中，有人服从了巴兰的教训，有人也照样服从了尼哥拉一党人的教训，就是那些错误的教导。如果他们愿意悔改，并且抵挡那些错误的教导，主耶稣给得胜者的应许是，主要将自己赐给他。还有就是“一块白石，石上写着新名”，按当时风俗，主人请客时，要为贵宾留座位，位前放一白石，石上写名字，表明这是贵客。而被主称为贵宾的人，是特别蒙恩的人，是得胜者。所以新名表示新地位，与基督有新的关系。而他与主这些属灵的关系，只有他自己才了解，所以说：“除了那领受的人以外，没有人能认识”。为此，愿我们有耳的都要听圣灵向众教会所说的话，要成为得胜者，这样我们必能得着，主应许给我们的赏赐！阿们！