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但以理书

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发表于 2003-7-16 14:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
出于污泥而不染 但一至三章 虽然犹大人国破家亡,被掳至巴比伦去,圣殿和国家均陷在敌人手中; 他们所听的尽是听不懂的言语,他们见人所拜的,尽是外邦偶像。但 是,神并没有遗忘祂的百姓,从但以理及三位朋友的见证中,我们可 见神乃是活的神,仍垂顾祂的子民,只要他们肯亲近祂,他们仍能不 断地经历到祂。本书开始时作者先以第三者身分述其本身历史。他记 述国家灭亡,自己如何被掳到巴比伦去(一1-4)。他也记述了自己 如何守身如玉,不与世俗同流,不羞辱神,以致得神保守,亦得巴比 伦王恩待(一章)。从第二章开始,藉尼布甲尼撒之梦,带出了外邦国 兴衰之历史。虽国中没有任何哲士可解王之梦,但神垂顾但以理,使 他能详细解答王之梦,因此得到王重用,任为总理。王的梦得解答后, 造了一个金像要通国的人下拜,惟独但以理及三位朋友仍坚守信仰立 场,誓不下拜,见怒于王,将三位朋友掷于火中,但神仍垂顾他们, 使他们丝毫无损,烈火不能烧着他们,他们的见证,使巴比伦王再度 认识到,耶和华才是真神。 第一章 但以理及三友在宫中 在饮食上不沾染世俗 第二章 解王之梦 新总理 第三章 三友在火中 坚守信仰蒙神拯救 默想:我们如何经历神的引导、保守与同在?但以理个人的经历告诉 我们:梦境、解梦及异象乃其中的一些方法;祷告蒙允,在实际环境 上开路,蒙神保护、拯救等,也是其中一些方法。 金句:但以理书二章20至22节 但2:20、但以理说,神的名是应当称颂的.从亘古直到永远,因为智慧 能力都属乎他. 但2:21、他改变时候,日期,废王,立王,将智慧赐与智慧人,将知识赐 与聪明人. 但2:22、他显明深奥隐秘的事,知道暗中所有的,光明也与他同居. 谁是主宰? 但四至六章 今天的经文记载到三个朝代:尼布甲尼撒、伯沙撒及大利乌,每一个 王都从但以理那里得到一个从神来之信息。尼布甲尼撒得国后骄傲自 大,神藉报给他的梦及但以理的讲解,让他知道,他将受到惩罚,被 赶离人世,与野兽同居,吃草如牛逾七年之久。但以理不但为王解梦, 更劝他行公义,离弃罪恶,怜悯穷人,以息神怒,赐他平安。尼布甲 尼撒听后称颂神,因他知道,只有神是宇宙的主(四章)。到他儿子 伯沙撒时更因狂饮而亵渎了神,所以神藉指头画字之异象及但以理之 解释,宣告因伯沙撒明知父亲的梦及遭遇,仍不谦卑,反要拿从耶路 撒冷掠得之器皿狂饮亵渎神,又拜金、银、铜、铁、木、石所造之偶 像,所以以指头画字,宣告巴比伦日子已满,神将以玛代、波斯取而 代之。果然不久后,巴比伦便亡国了。玛代、波斯王大利乌仍重用但 以理,但他受到嫉妒之大臣愚弄,向全国颁布禁令,不可向王以外任 何神或人祈祷,否则被扔到狮子坑中。结果,但以理对神之信仰坚贞 不二,被扔到狮子坑,却丝毫无损;神再度向世人宣告,惟有祂是宇 宙的主宰,惟有祂是万王之王。 第 四 章 不是尼布甲尼撒  因他受罚离群索居 第 五 章  不是伯沙撒 因他要灭亡  第 六 章  不是大利乌 因他的狮子亦不伤但以理    惟 有 耶 和 华 是 万 王 之 王   默想:若你的国家禁止你向十八岁以下的儿童传福音,禁止你参加聚 会,你不可以信主,否则一切权利被剥夺,你会有何反应?既然那么 辛苦,放弃信仰吧!现在,工作的压力、家庭的重担,压得你透不过 气来,连聚会、灵修也没有精神了,你的反应又如何?放弃它吧!狮 子到处皆是,然而「牠们」会否将你吞噬,完全在乎你对神的信心。 谁才是「老板」?我的优先序是甚么?这才是问题的症结所在! 与主同行:从但以理的祷告生活,可见得胜生活是跟我们与主同行之 生活方式不能分割开的,但以理深信神是王,是宇宙的「老板」,所 以最重要的,是看神的指示;你能在作出任何决定前,先看神的指示 吗? 金句:但以理书四章2、3节 但4:2、我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来. 但4:3、他的神迹何其大.他的奇事何其盛.他的国是永远的.他的权 柄存到万代. 预言中之中东及欧洲局势 但七至九章 但以理书一至六章所记的是解梦的但以理,七至十二章则是作梦的但 以理;神直接透过梦境对但以理说话,将未来之事启示给他。一至六 章作者以第三身记述历史,但七至十二章则以第一身预告将来。首先, 但以理书以四巨兽预告未来四王朝之命运;鹰翅狮(巴比伦)、旁跨 而坐的鱼(玛代与波斯)、四翅豹(希腊)及十一角怪兽(十国联盟 受敌基督所操纵);但以理除了见到世上王朝兴衰外,也见到亘古常 存者(主基督)之宝座,祂的永恒国度及末日之审判(七章)。但以 理继续得到报梦,述及王国之发展,双角公绵羊(玛代与波斯)要取 代巴比伦领导之地位;后来较高的角(波斯)吞灭了玛代,任意而行, 自高自大。但这公绵羊必被独角公山羊(希腊)所灭。可惜独角(亚 历山大)很快要折断(死亡),从牠身上长出四只非常之角来(希腊 之王国要四分天下),但最终必被一王(罗马帝国)所灭(八章)。 但以理当时眼见犹大亡国快近七十年,所以也问及以色列将来之命运。 神遂启示了七十个七之预兆,不独预言到耶城的重新建造,也预言到 受膏者之来世及离世,之后到第七十个七时,敌基督要成霸主,订和 约三年半,然后毁约及毁圣城,跟着主要再来审判天下。 第 七 章  四巨兽 四王朝兴衰 第 八 章  公绵羊及公山羊  详述四国发展 第 九 章  七十个七  基督与敌基督 默想:主在马太福音二十四章引但以理预言,再度说明在末世来临及 主再来之前(太二十四3-14),以色列的圣城要被外邦人(敌基督及北 方的王等)践踏,神选民被残害(太二十四15-31)。第七十个七所述之 事,明显是未来要发生的事,并非过去历史。而这些预言,按今天之中 东局势之发展而言,连新闻记者、时事评论员亦一致认为有可能。二千 五百年前之但以理,却早已预言了这事,且丝毫不差。为甚么他有这样 的能力?因这预言乃是从神而来的。 与主同行:但以理经历三个王国,且同时受到各国之重用,除了是他的 恩赐、才干外,更重要的,是他坚守信仰的立场与原则,却同时对人、 对王有爱心与关心。论到王的灾难时,他关心地说「但愿这梦与解释归 于你的仇敌」,他会惊惧担心,但亦以爱心劝他们行善跟随神。你对你 的父母、老师、上司又如何? 金句:但以理书七章13、14节 但7:13、我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾著天云而来,被 领到亘古常在者面前, 但7:14、得了权柄,荣耀,国度,使各方,各国,各族的人都事奉他.他的 权柄是永远的,不能废去.他的国必不败坏. 有关结局之预言 但十至十二章 最后的几章经文是接续性的,预言到世界未来之发展及结局。当但以理 见到圣城被毁之预兆后,悲恸了三个星期之久。就在这时,神再度使他 见到异象,又藉天使向他解明,这异象是从「大争战」一直发展至末日 之「大复活」。首先天使告诉他迟来给他启示之原因,是波斯及希腊魔 君之拦阻,幸得迷迦勒助他争战。异象中之预言包括三个时期:第一, 是外邦统治时期,波斯王国历四王后必攻希腊,以致后来激起希腊国勇敢 王(亚历山大)兴起灭其它国家(包括波斯),他死后国家由他的后裔以 外的四位将军瓜分,但南国(多利买王朝=埃及)与北国(叙利亚=西流 古王朝)常发生争战(十一5-8、9、10-12、13-20等共四次之多),预言 也提及卑鄙(残暴)之王(安提阿哥四世)来临,他要迫害选民。十一章3节开 始,异象描写大灾难时期,敌基督如何妄自尊大蹂躏圣地,自视为神,又 倾覆列国,行事亨通,但是,他必被神毁灭。这段预言可说是第七十个七 时之「细观」。第三个时期则为灾难后时期,信徒必复活,千禧年国度必 要降临。至以理必享永生,得福分。神叫他安然等候结局之来临。 第 十 章  天上灵战  但以理禁食得异象 第 十 一 章  外邦统治到敌基督  诸王国兴衰 第 十 二 章  信徒复活  静候千禧年国  默想:但以理书十一章36至45节所载之王与所有波斯、希腊、罗马等君王 有很大出入,在历史中我们无法找到经文之应验。但十一章40节说「到末 了」,暗示这是指末日来临前所发生之事,特别是指着但以理书九章24至 27节的第七十个七(即大灾难)时期之敌基督来说的。请参帖撒罗尼迦后书 二章4节;启示录十三章5至8节,十七章7至18节等,你能找到这些经文所 载之敌基督,与但以理书十一章36至45节所载之王有多少相同之处吗? 与主同行:但以理书的结尾,是主对已九十多岁之老仆人但以理的临别赠 言:主叫他等候结局,又肯定地告诉他,他必安歇,到了末期,他必起来 (复活,得不朽坏荣耀之身体),享受他的福分。这是何等大之安慰与鼓 励,你有把今天看作是主再来之日,忠心地为主工作吗? 金句:但以理书十章19节 但10:19、他说,大蒙眷爱的人哪,不要惧怕,愿你平安.你总要坚强.他 一向我说话,我便觉得有力量,说,我主请说,因你使我有力量.
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