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出于污泥而不染
但一至三章
虽然犹大人国破家亡,被掳至巴比伦去,圣殿和国家均陷在敌人手中;
他们所听的尽是听不懂的言语,他们见人所拜的,尽是外邦偶像。但
是,神并没有遗忘祂的百姓,从但以理及三位朋友的见证中,我们可
见神乃是活的神,仍垂顾祂的子民,只要他们肯亲近祂,他们仍能不
断地经历到祂。本书开始时作者先以第三者身分述其本身历史。他记
述国家灭亡,自己如何被掳到巴比伦去(一1-4)。他也记述了自己
如何守身如玉,不与世俗同流,不羞辱神,以致得神保守,亦得巴比
伦王恩待(一章)。从第二章开始,藉尼布甲尼撒之梦,带出了外邦国
兴衰之历史。虽国中没有任何哲士可解王之梦,但神垂顾但以理,使
他能详细解答王之梦,因此得到王重用,任为总理。王的梦得解答后,
造了一个金像要通国的人下拜,惟独但以理及三位朋友仍坚守信仰立
场,誓不下拜,见怒于王,将三位朋友掷于火中,但神仍垂顾他们,
使他们丝毫无损,烈火不能烧着他们,他们的见证,使巴比伦王再度
认识到,耶和华才是真神。
第一章 但以理及三友在宫中 在饮食上不沾染世俗
第二章 解王之梦 新总理
第三章 三友在火中 坚守信仰蒙神拯救
默想:我们如何经历神的引导、保守与同在?但以理个人的经历告诉
我们:梦境、解梦及异象乃其中的一些方法;祷告蒙允,在实际环境
上开路,蒙神保护、拯救等,也是其中一些方法。
金句:但以理书二章20至22节
但2:20、但以理说,神的名是应当称颂的.从亘古直到永远,因为智慧
能力都属乎他.
但2:21、他改变时候,日期,废王,立王,将智慧赐与智慧人,将知识赐
与聪明人.
但2:22、他显明深奥隐秘的事,知道暗中所有的,光明也与他同居.
谁是主宰?
但四至六章
今天的经文记载到三个朝代:尼布甲尼撒、伯沙撒及大利乌,每一个
王都从但以理那里得到一个从神来之信息。尼布甲尼撒得国后骄傲自
大,神藉报给他的梦及但以理的讲解,让他知道,他将受到惩罚,被
赶离人世,与野兽同居,吃草如牛逾七年之久。但以理不但为王解梦,
更劝他行公义,离弃罪恶,怜悯穷人,以息神怒,赐他平安。尼布甲
尼撒听后称颂神,因他知道,只有神是宇宙的主(四章)。到他儿子
伯沙撒时更因狂饮而亵渎了神,所以神藉指头画字之异象及但以理之
解释,宣告因伯沙撒明知父亲的梦及遭遇,仍不谦卑,反要拿从耶路
撒冷掠得之器皿狂饮亵渎神,又拜金、银、铜、铁、木、石所造之偶
像,所以以指头画字,宣告巴比伦日子已满,神将以玛代、波斯取而
代之。果然不久后,巴比伦便亡国了。玛代、波斯王大利乌仍重用但
以理,但他受到嫉妒之大臣愚弄,向全国颁布禁令,不可向王以外任
何神或人祈祷,否则被扔到狮子坑中。结果,但以理对神之信仰坚贞
不二,被扔到狮子坑,却丝毫无损;神再度向世人宣告,惟有祂是宇
宙的主宰,惟有祂是万王之王。
第 四 章 不是尼布甲尼撒 因他受罚离群索居
第 五 章 不是伯沙撒 因他要灭亡
第 六 章 不是大利乌 因他的狮子亦不伤但以理
惟 有 耶 和 华 是 万 王 之 王
默想:若你的国家禁止你向十八岁以下的儿童传福音,禁止你参加聚
会,你不可以信主,否则一切权利被剥夺,你会有何反应?既然那么
辛苦,放弃信仰吧!现在,工作的压力、家庭的重担,压得你透不过
气来,连聚会、灵修也没有精神了,你的反应又如何?放弃它吧!狮
子到处皆是,然而「牠们」会否将你吞噬,完全在乎你对神的信心。
谁才是「老板」?我的优先序是甚么?这才是问题的症结所在!
与主同行:从但以理的祷告生活,可见得胜生活是跟我们与主同行之
生活方式不能分割开的,但以理深信神是王,是宇宙的「老板」,所
以最重要的,是看神的指示;你能在作出任何决定前,先看神的指示
吗?
金句:但以理书四章2、3节
但4:2、我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来.
但4:3、他的神迹何其大.他的奇事何其盛.他的国是永远的.他的权
柄存到万代.
预言中之中东及欧洲局势
但七至九章
但以理书一至六章所记的是解梦的但以理,七至十二章则是作梦的但
以理;神直接透过梦境对但以理说话,将未来之事启示给他。一至六
章作者以第三身记述历史,但七至十二章则以第一身预告将来。首先,
但以理书以四巨兽预告未来四王朝之命运;鹰翅狮(巴比伦)、旁跨
而坐的鱼(玛代与波斯)、四翅豹(希腊)及十一角怪兽(十国联盟
受敌基督所操纵);但以理除了见到世上王朝兴衰外,也见到亘古常
存者(主基督)之宝座,祂的永恒国度及末日之审判(七章)。但以
理继续得到报梦,述及王国之发展,双角公绵羊(玛代与波斯)要取
代巴比伦领导之地位;后来较高的角(波斯)吞灭了玛代,任意而行,
自高自大。但这公绵羊必被独角公山羊(希腊)所灭。可惜独角(亚
历山大)很快要折断(死亡),从牠身上长出四只非常之角来(希腊
之王国要四分天下),但最终必被一王(罗马帝国)所灭(八章)。
但以理当时眼见犹大亡国快近七十年,所以也问及以色列将来之命运。
神遂启示了七十个七之预兆,不独预言到耶城的重新建造,也预言到
受膏者之来世及离世,之后到第七十个七时,敌基督要成霸主,订和
约三年半,然后毁约及毁圣城,跟着主要再来审判天下。
第 七 章 四巨兽 四王朝兴衰
第 八 章 公绵羊及公山羊 详述四国发展
第 九 章 七十个七 基督与敌基督
默想:主在马太福音二十四章引但以理预言,再度说明在末世来临及
主再来之前(太二十四3-14),以色列的圣城要被外邦人(敌基督及北
方的王等)践踏,神选民被残害(太二十四15-31)。第七十个七所述之
事,明显是未来要发生的事,并非过去历史。而这些预言,按今天之中
东局势之发展而言,连新闻记者、时事评论员亦一致认为有可能。二千
五百年前之但以理,却早已预言了这事,且丝毫不差。为甚么他有这样
的能力?因这预言乃是从神而来的。
与主同行:但以理经历三个王国,且同时受到各国之重用,除了是他的
恩赐、才干外,更重要的,是他坚守信仰的立场与原则,却同时对人、
对王有爱心与关心。论到王的灾难时,他关心地说「但愿这梦与解释归
于你的仇敌」,他会惊惧担心,但亦以爱心劝他们行善跟随神。你对你
的父母、老师、上司又如何?
金句:但以理书七章13、14节
但7:13、我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾著天云而来,被
领到亘古常在者面前,
但7:14、得了权柄,荣耀,国度,使各方,各国,各族的人都事奉他.他的
权柄是永远的,不能废去.他的国必不败坏.
有关结局之预言
但十至十二章
最后的几章经文是接续性的,预言到世界未来之发展及结局。当但以理
见到圣城被毁之预兆后,悲恸了三个星期之久。就在这时,神再度使他
见到异象,又藉天使向他解明,这异象是从「大争战」一直发展至末日
之「大复活」。首先天使告诉他迟来给他启示之原因,是波斯及希腊魔
君之拦阻,幸得迷迦勒助他争战。异象中之预言包括三个时期:第一,
是外邦统治时期,波斯王国历四王后必攻希腊,以致后来激起希腊国勇敢
王(亚历山大)兴起灭其它国家(包括波斯),他死后国家由他的后裔以
外的四位将军瓜分,但南国(多利买王朝=埃及)与北国(叙利亚=西流
古王朝)常发生争战(十一5-8、9、10-12、13-20等共四次之多),预言
也提及卑鄙(残暴)之王(安提阿哥四世)来临,他要迫害选民。十一章3节开
始,异象描写大灾难时期,敌基督如何妄自尊大蹂躏圣地,自视为神,又
倾覆列国,行事亨通,但是,他必被神毁灭。这段预言可说是第七十个七
时之「细观」。第三个时期则为灾难后时期,信徒必复活,千禧年国度必
要降临。至以理必享永生,得福分。神叫他安然等候结局之来临。
第 十 章 天上灵战 但以理禁食得异象
第 十 一 章 外邦统治到敌基督 诸王国兴衰
第 十 二 章 信徒复活 静候千禧年国
默想:但以理书十一章36至45节所载之王与所有波斯、希腊、罗马等君王
有很大出入,在历史中我们无法找到经文之应验。但十一章40节说「到末
了」,暗示这是指末日来临前所发生之事,特别是指着但以理书九章24至
27节的第七十个七(即大灾难)时期之敌基督来说的。请参帖撒罗尼迦后书
二章4节;启示录十三章5至8节,十七章7至18节等,你能找到这些经文所
载之敌基督,与但以理书十一章36至45节所载之王有多少相同之处吗?
与主同行:但以理书的结尾,是主对已九十多岁之老仆人但以理的临别赠
言:主叫他等候结局,又肯定地告诉他,他必安歇,到了末期,他必起来
(复活,得不朽坏荣耀之身体),享受他的福分。这是何等大之安慰与鼓
励,你有把今天看作是主再来之日,忠心地为主工作吗?
金句:但以理书十章19节
但10:19、他说,大蒙眷爱的人哪,不要惧怕,愿你平安.你总要坚强.他
一向我说话,我便觉得有力量,说,我主请说,因你使我有力量.
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